tdad tdad Tn Tn

- -

L.poran Hasll Penelitlan

DARUSSAlAlII

PAGEU GAMPONG : Suatu T rad isi Masyaraka t Aceh Dalam Menjaga Lingkungan

(Penelitian di Kabupaten Arch Bcsar)

Oleh:

EMK. Alidar Mizan, M.Hum

Sf2rPrn~aj8r pads. fgkul1as S)uri'~h

lAIN Ar-RAnif')

PUSAT PENELITIAN ILMlJ-ILMlJ SOSIAL DAN BUDA Y A UNIVERSITAS SYIAH KUALA

DARUSSALAM - BANOA ACEH 2003

- -

L.poran Hasll Penelitlan

DARUSSAlAlII

PAGEU GAMPONG : Suatu T rad isi Masyaraka t Aceh Dalam Menjaga Lingkungan

(Penelitian di Kabupaten Arch Bcsar)

Oleh:

EMK. Alidar Mizan, M.Hum

Sf2rPrn~aj8r pads. fgkul1as S)uri'~h

lAIN Ar-RAnif')

PUSAT PENELITIAN ILMlJ-ILMlJ SOSIAL DAN BUDA Y A UNIVERSITAS SYIAH KUALA

DARUSSALAM - BANOA ACEH 2003

SA W ) ang tdah !1l~rnhllnblng ummllya kc Jalan yang 111rlls.

Metakukan pclldltlan merupakall h:eglatan Y'lIlg tldak dapm dlplsahkan dan scomng II.;nag<l cdllkmll y,Ulg I11clldermabakul..an Ilmun}i.I dl Pcrguruan TlIlggl.

kr.:glatan penetlllOn hJfllS !-odalu dd<lkukan sr.:hi.lgal salah ::.atu bagwn daf! Tn Dharma h:rgllrtli.lll TlIlggl yangJlIga harm. ddakukall ok:h sr.::orang Dm.en. PeiatJ!mn 1111 telah mampu Illl!nempa ~nuhs lIntul.. Icrus memngkatkan kcmampuan pelleill1811 lerUlama dalam bldang Ilmu .!loslal dan buda):.t dcngan penr.:kanan pada peneiIlian Japangan.

PeJatih::m lI1i tclah memben wama ham bagl pcndlll. karena langsung mdakukan praktt'k ~nehlJan lapangan yang Icm);:na amat rumlt hila dlbandingkun dengan pene1l11f1n kepu~lakaun. tcrU!i.lma datum menglll11pullo..an data ('11 lapangan

N~mlJll dt:ng;.tn tdad dan st.:l11angat yang Io..Uat, akhlmya laporan peneiltmn ul.llnm rangb pdal1h~tl pacta PPI~B Uns) lah liarat uIscksaikan dt:ngan balk. Umuk IlU sepalllasnyalah dlUcaplo..an ^tenl11a kaslh kcpada scmua plhak terutama responden dan mforman y.mg telah member) bantuannya ~ecara khusus lenma kilSlh dlsampalkan kcpada Kcpala PPISB. SckrctJ.fI~ dan s\.!mua star PPISB yang telah banvak mtmb.:n p!:ngt:lahuan Uilll membi.lnlu penull ... setama mCllgikuli pelauhan

SA W ) ang tdah !1l~rnhllnblng ummllya kc Jalan yang 111rlls.

Metakukan pclldltlan merupakall h:eglatan Y'lIlg tldak dapm dlplsahkan dan scomng II.;nag<l cdllkmll y,Ulg I11clldermabakul..an Ilmun}i.I dl Pcrguruan TlIlggl.

kr.:glatan penetlllOn hJfllS !-odalu dd<lkukan sr.:hi.lgal salah ::.atu bagwn daf! Tn Dharma h:rgllrtli.lll TlIlggl yangJlIga harm. ddakukall ok:h sr.::orang Dm.en. PeiatJ!mn 1111 telah mampu Illl!nempa ~nuhs lIntul.. Icrus memngkatkan kcmampuan pelleill1811 lerUlama dalam bldang Ilmu .!loslal dan buda):.t dcngan penr.:kanan pada peneiIlian Japangan.

PeJatih::m lI1i tclah memben wama ham bagl pcndlll. karena langsung mdakukan praktt'k ~nehlJan lapangan yang Icm);:na amat rumlt hila dlbandingkun dengan pene1l11f1n kepu~lakaun. tcrU!i.lma datum menglll11pullo..an data ('11 lapangan

N~mlJll dt:ng;.tn tdad dan st.:l11angat yang Io..Uat, akhlmya laporan peneiltmn ul.llnm rangb pdal1h~tl pacta PPI~B Uns) lah liarat uIscksaikan dt:ngan balk. Umuk IlU sepalllasnyalah dlUcaplo..an ^tenl11a kaslh kcpada scmua plhak terutama responden dan mforman y.mg telah member) bantuannya ~ecara khusus lenma kilSlh dlsampalkan kcpada Kcpala PPISB. SckrctJ.fI~ dan s\.!mua star PPISB yang telah banvak mtmb.:n p!:ngt:lahuan Uilll membi.lnlu penull ... setama mCllgikuli pelauhan

llll yang selama ¹¹¹¹ Ieblh banyak menenmu dmu dalam bldang penelitian kepustakaan.

Olsadart pcnelttJan 1nl maslh sangat banyak kekurangannya, untok nu saran dan l.:rIlIk yang mcmbangun sanga[ dlharapkan dCn11 perbalkOln dnnasOI akan datang.

Akhlrnya kcpada Allah Jualah klta berscrnh dlrl, semoga tullsan sederhana im bcrmanl;13t adanya. A M I N

11

Banda Acch, Dcsember 2003 Pcncliu,

EM"-. Ahdar Mizan

llll yang selama ¹¹¹¹ Ieblh banyak menenmu dmu dalam bldang penelitian

kepustakaan.

Olsadart pcnelttJan 1nl maslh sangat banyak kekurangannya, untok nu saran dan l.:rIlIk yang mcmbangun sanga[ dlharapkan dCn11 perbalkOln dnnasOI akan datang.

Akhlrnya kcpada Allah Jualah klta berscrnh dlrl, semoga tullsan sederhana im bcrmanl;13t adanya. A M I N

11

Banda Acch, Dcsember 2003 Pcncliu,

EM"-. Ahdar Mizan

A Latar Bl.'lakang Masalah 8 Rumusan Masalah C ^{TU,Juan Pcndltlan} D Mnnfaat Penelttian E. Metode Penelltlall

A Kon:scp Pelaksanaan -I ^raJlsl Pageu ^uampong dalam Masyarakat Acch

1.3. HIJang·bIJ:mg yang LJIJaga dalam Tradlsl Pageu Gampong

l\1asyarakat Ac:eh

fl lUJl/an dan ^~b:mfam Tradlsl Pngeu Gmnpong bagl Masyarakat Acch 24

tlllb 1\ : f"E.NUfll)

A. hcslmpulan U ~aran

I)AI-! .\H. h.I:..I'l ^~ I At-.,",,-• ^{.1 •. ' :}

III

4 4 5 6 8

12

19

24

26 27

28 A Latar Bl.'lakang Masalah

8 Rumusan Masalah C ^{TU,Juan Pcndltlan} D Mnnfaat Penelttian E. Metode Penelltlall

A Kon:scp Pelaksanaan -I ^raJlsl Pageu ^uampong dalam Masyarakat Acch

1.3. HIJang·bIJ:mg yang LJIJaga dalam Tradlsl Pageu Gampong

l\1asyarakat Ac:eh

fl lUJl/an dan ^~b:mfam Tradlsl Pngeu Gmnpong bagl Masyarakat Acch 24

tlllb 1\ : f"E.NUfll)

A. hcslmpulan U ~aran

I)AI-! .\H. h.I:..I'l ^~ I At-.,",,-• ^{.1 •. ' :}

III

4 4 5 6 8

12

19

24

26 27

28

AB:-:oTk.\h

Pageu gilnlpDng adaJah sebuah tradlsl buda)a yang hldup dalam masyarakat J\Ct:h, tradlsl 1nl mcrupakan wansan JcJuhur yang I\!rus dlJaga dan dllaksanakan secara turul1 temurun hlllggn de\\asa Ill!. Pelaksanaan tmdlsi Ini l1lerupakan salah saw c<;:nmnan penlaku m3s)araLH Ac~h dalam mcnJaga kctcntcrarnan Itngkungannya m<l!:llllg-mu!llllg. Pcnt:l!lwl1 1nl tldah.ukaT1 Jc.;ngun llIt:ngangkal tlga rertanyaan bcrkenaan t.I~t1gal1 trad]si pageu gampong :aitu. [3aguunanakah konsep pelaksanaan lradlsl p<lgeu gampong yang thkenal Jalam m:l!:;)ar.lkal Acch, Bidang apa s<tJakah yang dlJ3ga dalam lradlsi pageu gampong dan apakah manfaat lradisi pageu gampong bagl mas)"lrukat Al.:ch.

Mctodr yang digunuktln lIntuJ... rncncJll1 pcrmasalahan 1nl ad:tbh metodt grounded rest:.m:h, )<tltu mdakuLIll pt:ndlwtn dengan berp]Jak pada data lapungun st:bugai sllmber poko~ dan data utama. kcmudwn dlJnahsls dan dlcocokkan dengan Icon- II;':0n yang sudah pernah :lda y.:tng bl!rkaltan dengan masalah menJaga 1ll1gkungan atau teon·tcon kontrol so!)1a1

Dan has" pcncllllan dnemuk;m bahwa kOl1st'p pagcu gampong yang dJkenal daJam ma!)}araJ..ut Aceh adalah upaya }<tng JJI,lkukan st:::cara bersallla-sama tanpa mel11bedakan status dan kedlldukan st!~cor;.mg dahlin hngkungan lersebut, baM.an anak-anakpun ,kut ~hllbalknn dalampekl.ksanaan tradlsl lIli B,dang yang dijaga dalam pela"-s-imaan trodlsl 1111 mclJpulI scgala aspc!.. kdlldupan manusla, baik sosml, ekol1oml, poiltlk, budaya, keamanan dan kelemban, hukul1l, pendldtkan dan lam scbagalllya Banyuk st:kah manfaal yang d.tmsllkrlll liar! pclatsanaan trad,sl pageu gampong li1l. dlanlaran)a terJall!1I1ya rasa persfHuall diln kcsatulln dlanlara SCS3ma warga, mcnccgah lcrjndmY:1 h.al·hal yang bt"r:-;ifat ncgauf yung dapat menccmari llama balk gampong. dan Juga bcrmanfaat bagl pcncgakan dlslplm dl kalangan warga m<lsyarakat gampong

"

AB:-:oTk.\h

Pageu gilnlpDng adaJah sebuah tradlsl buda)a yang hldup dalam masyarakat J\Ct:h, tradlsl 1nl mcrupakan wansan JcJuhur yang I\!rus dlJaga dan dllaksanakan secara turul1 temurun hlllggn de\\asa Ill!. Pelaksanaan tmdlsi Ini l1lerupakan salah saw c<;:nmnan penlaku m3s)araLH Ac~h dalam mcnJaga kctcntcrarnan Itngkungannya m<l!:llllg-mu!llllg. Pcnt:l!lwl1 1nl tldah.ukaT1 Jc.;ngun llIt:ngangkal tlga rertanyaan bcrkenaan t.I~t1gal1 trad]si pageu gampong :aitu. [3aguunanakah konsep pelaksanaan lradlsl p<lgeu gampong yang thkenal Jalam m:l!:;)ar.lkal Acch, Bidang apa s<tJakah yang dlJ3ga dalam lradlsi pageu gampong dan apakah manfaat lradisi pageu gampong bagl mas)"lrukat Al.:ch.

Mctodr yang digunuktln lIntuJ... rncncJll1 pcrmasalahan 1nl ad:tbh metodt grounded rest:.m:h, )<tltu mdakuLIll pt:ndlwtn dengan berp]Jak pada data lapungun st:bugai sllmber poko~ dan data utama. kcmudwn dlJnahsls dan dlcocokkan dengan Icon- II;':0n yang sudah pernah :lda y.:tng bl!rkaltan dengan masalah menJaga 1ll1gkungan atau teon·tcon kontrol so!)1a1

Dan has" pcncllllan dnemuk;m bahwa kOl1st'p pagcu gampong yang dJkenal daJam ma!)}araJ..ut Aceh adalah upaya }<tng JJI,lkukan st:::cara bersallla-sama tanpa mel11bedakan status dan kedlldukan st!~cor;.mg dahlin hngkungan lersebut, baM.an anak-anakpun ,kut ~hllbalknn dalampekl.ksanaan tradlsl lIli B,dang yang dijaga dalam pela"-s-imaan trodlsl 1111 mclJpulI scgala aspc!.. kdlldupan manusla, baik sosml, ekol1oml, poiltlk, budaya, keamanan dan kelemban, hukul1l, pendldtkan dan lam scbagalllya Banyuk st:kah manfaal yang d.tmsllkrlll liar! pclatsanaan trad,sl pageu gampong li1l. dlanlaran)a terJall!1I1ya rasa persfHuall diln kcsatulln dlanlara SCS3ma warga, mcnccgah lcrjndmY:1 h.al·hal yang bt"r:-;ifat ncgauf yung dapat menccmari llama balk gampong. dan Juga bcrmanfaat bagl pcncgakan dlslplm dl kalangan warga m<lsyarakat gampong

"

A. Latar Bclakang \l:1salah

U'ampollg merupakan sc:buah IlIlgkungan ^atOlu persekutuan

masyarakal tcrkecll d:m tcrendah dalull1 struktuf pcmcnntahan di Nanggro Aceh Danlssalam Gampong dlpllnpm oleh scorang Keuchik/Geuchik

(Kcpala Desa) Dalam menJalankan pemcrlntahan dl gampong keuchik dlbantll olch pcrangkat desa lamnya yallu Tuha Peut dan Tuha Lapan sena tx:rangkat pemenmahan rcsmi lsmnya yang dlbcllluk pemcnntah.

Dalam tmdlsl masyarakal Aceh dlkenal IslllaJl Pegeu Gampong.

Pageu herartl pagar dan gampong bcraRl1 desa. ladl, pageu gampong adalah pagar desa Maksud dan Isuiah tcrscbut adalah lIsaha menJaga nama balk (marwah) dan krcdlbJlnfls sebuah gampong dan hal-hal atOlu perbuatan udak balk yang dapar menccman n3ma balk gampollg Pageu gampong benllJuan untuk mengatasi muncul dan berkembangnya hal-hai yang tidak balk (negatlt), baik )ang lImbul dart dalam gampong sendiri maupun dan iuar.

Dalam konteks yang lebih hl3s gampong Ildak hallya diartikan desa, tetapl leblh Jauh dafl Jtu term3suk kt!camamll, kabupatcll, propinsi, bahkan Juga sebuah neg~.lfa schmgga pagcu gampong memlllkl artl yang sangal

A. Latar Bclakang \l:1salah

U'ampollg merupakan sc:buah IlIlgkungan ^atOlu persekutuan

masyarakal tcrkecll d:m tcrendah dalull1 struktuf pcmcnntahan di Nanggro Aceh Danlssalam Gampong dlpllnpm oleh scorang Keuchik/Geuchik

(Kcpala Desa) Dalam menJalankan pemcrlntahan dl gampong keuchik dlbantll olch pcrangkat desa lamnya yallu Tuha Peut dan Tuha Lapan sena tx:rangkat pemenmahan rcsmi lsmnya yang dlbcllluk pemcnntah.

Dalam tmdlsl masyarakal Aceh dlkenal IslllaJl Pegeu Gampong.

Pageu herartl pagar dan gampong bcraRl1 desa. ladl, pageu gampong adalah pagar desa Maksud dan Isuiah tcrscbut adalah lIsaha menJaga nama balk (marwah) dan krcdlbJlnfls sebuah gampong dan hal-hal atOlu perbuatan udak balk yang dapar menccman n3ma balk gampollg Pageu gampong benllJuan untuk mengatasi muncul dan berkembangnya hal-hai yang tidak balk (negatlt), baik )ang lImbul dart dalam gampong sendiri maupun dan iuar.

Dalam konteks yang lebih hl3s gampong Ildak hallya diartikan desa, tetapl leblh Jauh dafl Jtu term3suk kt!camamll, kabupatcll, propinsi, bahkan Juga sebuah neg~.lfa schmgga pagcu gampong memlllkl artl yang sangal

luas yi:lllll mCl1,1aga llama baik It!riton sehuah kOIllUI1ltas masyarakat secara

kcseluruhnll Namun demlklan. lulls3n ¹¹¹¹ hanya membatasl pengkaJlan

pada pengenlan pagt!u gampong dalam artl menJaga llama balk gampong

(desa) d! Nanggro Aceh Darussalam

Mel1..1aga llam3 balk gnmpong 111] wJak hanya menjadl tugas dan kepemlrnplIlun gampollg. tctapl m~nJadl tanggung Jawab bcrsama seluruh laplsan masyarakat gampong tersebuL baik pemuda. pcmudi, orang lUa,

perangkat ga111pong. hahkan ana~-al1ak usm sckolahpun turut dlilbatkan

dalam tradlSI 111]

Tradr:-.i pagcu gampong pada hakekatnyCl dllnuJal dari upaya masyarakat sccam indl\ Idu mCI1Jaga dJrl masmg-maslng dari haJ-hal yang benentangan dcngan norma-l1onna yang h]dup dan berkembang dalam masyurakat. tcrulama dan hal-hal yang bcrtentangan dengan norma agama Islam. sebagtll agamJ yang dlanut oJeh Illayoruas pcnduduk Nanggroe Aceh Darussalam

Selan.!uln)a bcra'ljak kepada IlI1gkup yang leb.h bes.r setelah

m~n-,aga din yaitu mcnJaga llama balk kduarga. balk keluarga dalam ani

"arena kelllrunan maupun karena perkawman, hmgga sampa.! kepada ungkat menJaga gamponglkamplIng/desa (pageu gampong). Sistlm penJagaan/pt:magaran (pi.lgeu) yang dllllulm dari IJ1dlvidu. keluarga hingga sampal kepada pagl!lI gampong dlluklskan pllla dalam sebuah hadih maja .. Bek ha 11011 yah 11 IIlt?lmasah. hell. ha 1/(111 gampong leubeh dad jurong"

luas yi:lllll mCl1,1aga llama baik It!riton sehuah kOIllUI1ltas masyarakat secara

kcseluruhnll Namun demlklan. lulls3n ¹¹¹¹ hanya membatasl pengkaJlan

pada pengenlan pagt!u gampong dalam artl menJaga llama balk gampong

(desa) d! Nanggro Aceh Darussalam

Mel1..1aga llam3 balk gnmpong 111] wJak hanya menjadl tugas dan kepemlrnplIlun gampollg. tctapl m~nJadl tanggung Jawab bcrsama seluruh laplsan masyarakat gampong tersebuL baik pemuda. pcmudi, orang lUa,

perangkat ga111pong. hahkan ana~-al1ak usm sckolahpun turut dlilbatkan

dalam tradlSI 111]

Tradr:-.i pagcu gampong pada hakekatnyCl dllnuJal dari upaya masyarakat sccam indl\ Idu mCI1Jaga dJrl masmg-maslng dari haJ-hal yang benentangan dcngan norma-l1onna yang h]dup dan berkembang dalam masyurakat. tcrulama dan hal-hal yang bcrtentangan dengan norma agama Islam. sebagtll agamJ yang dlanut oJeh Illayoruas pcnduduk Nanggroe Aceh Darussalam

Selan.!uln)a bcra'ljak kepada IlI1gkup yang leb.h bes.r setelah

m~n-,aga din yaitu mcnJaga llama balk kduarga. balk keluarga dalam ani

"arena kelllrunan maupun karena perkawman, hmgga sampa.! kepada ungkat menJaga gamponglkamplIng/desa (pageu gampong). Sistlm penJagaan/pt:magaran (pi.lgeu) yang dllllulm dari IJ1dlvidu. keluarga hingga sampal kepada pagl!lI gampong dlluklskan pllla dalam sebuah hadih maja .. Bek ha 11011 yah 11 IIlt?lmasah. hell. ha 1/(111 gampong leubeh dad jurong"

(Jangan baw3 nama ayah ke langgar.'surau . .l,mgan bawa nama karnpung

leblh dan lorongldesa)

IlaJlh maJ<1 tcr:)cbut mcmbt:nk:lIl pcngertmll bahwa dalam sellap

perbuatan yang dIlakukan oleh slapaplIn secara mdividu jangan sampaJ mcmpcrmalukan/mencemari nama bail.: ayah dan keluarganya. DaJam skala

Icblh bcsar Jangan pula berumlak alau melakukan perbuatan tercela dl luar

kampung si pclaku. yang dapat mengaklbatkan tercemamya nama balk

gampong/desa pclaku

Dalum maSyamkal Aceh apablla sebuah gampong sudah tercemar

nama haiknya. gampong tcrschu[ akan dlrcmchkal1 dan akan dlJadlkunJdlllmpamakan sebaguJ comoh gampong yang tidal.: balk oleh masyarakat gampong lallmya Imphkasl dan percmehan tersebut akan dlrasakan olch masyarakat garnpong yang sudah tcrccrnar llama balknya tcrsebut sccara langsung awu t1dak iangsLlng Scbagal contah, masyarnkm gampong lam IIdak akan J11l.'ncan Jodoh kc gampong dllllaksud, Jlka gampong terscbul sudah terkenal muda mudmya bergaul terlalu bebas atau pcrgaulan muda mudmya sudah melanggar norma moral dan elika serta norma agama

Kabupaten Aceh Hesar sebagal salah satu \\llayah Tk. 11 dl proPlnSI

Nanggroe Aceh Darussalam. Juga tidak [uput dalam menjalankan tradisi lama inl Tradisl pageu gampong 1nl maslh mengakar dengan sangat kU3l.

dan dllal...sanakan oleh masyamkot Aceh Besar dengan penuh rasa tanggung (Jangan baw3 nama ayah ke langgar.'surau . .l,mgan bawa nama karnpung

leblh dan lorongldesa)

IlaJlh maJ<1 tcr:)cbut mcmbt:nk:lIl pcngertmll bahwa dalam sellap

perbuatan yang dIlakukan oleh slapaplIn secara mdividu jangan sampaJ mcmpcrmalukan/mencemari nama bail.: ayah dan keluarganya. DaJam skala

Icblh bcsar Jangan pula berumlak alau melakukan perbuatan tercela dl luar

kampung si pclaku. yang dapat mengaklbatkan tercemamya nama balk

gampong/desa pclaku

Dalum maSyamkal Aceh apablla sebuah gampong sudah tercemar

nama haiknya. gampong tcrschu[ akan dlrcmchkal1 dan akan dlJadlkunJdlllmpamakan sebaguJ comoh gampong yang tidal.: balk oleh masyarakat gampong lallmya Imphkasl dan percmehan tersebut akan dlrasakan olch masyarakat garnpong yang sudah tcrccrnar llama balknya tcrsebut sccara langsung awu t1dak iangsLlng Scbagal contah, masyarnkm gampong lam IIdak akan J11l.'ncan Jodoh kc gampong dllllaksud, Jlka gampong terscbul sudah terkenal muda mudmya bergaul terlalu bebas atau pcrgaulan muda mudmya sudah melanggar norma moral dan elika serta norma agama

Kabupaten Aceh Hesar sebagal salah satu \\llayah Tk. 11 dl proPlnSI

Nanggroe Aceh Darussalam. Juga tidak [uput dalam menjalankan tradisi lama inl Tradisl pageu gampong 1nl maslh mengakar dengan sangat kU3l.

dan dllal...sanakan oleh masyamkot Aceh Besar dengan penuh rasa tanggung

Jawab serta rasa kebersarnaan yang tmggi. baik di kawasan perkotaan maupun pedesaan

B. Rumus8n Masalah

Oan gambaran sepll1tas mcngt:nal pageu gampong di atas, yang menjadl permasalahan pokok dalam penclitlan ill! adalah . "8agaimanakah tradlSI pagcu gampong dllakul-..an oleh rnasyarakat Aceh?". Unnlk men.lawab pcnnasalahan pokok tcr.;cbut, perlll dlrumuskan beberapa pcnanyaan khu::;u:::, benkur ¹¹¹¹

l1agl.llmanakah ~ebenarnya konsep pclaksanaun tradlSI pageu gampong yang dlkenal dalam Lrudisl lllosyarakal Acch?

2 Bidang-bidang apakah yang dijaga dalal11 tradisl pageu gampong?

3 Apakah m:.IIltaattradlSI ^pagl!u gampong ^bagl ma~yarakat Aceh?

C. TujuHn Penclitillll

TUJuan pokok penclitJ811 1111 adalah untuk mengelahUl dan menJciaskan aspek-aspck yang berkailan ^dengan tradlsl pageu gampong dalam mi:lsynrakat Aceh Sclatn ^ilU, Juga bcrtuJu3n untuk mcngetahuI dan

menJelaskan .

Konsep pageu grnnpong ^y::lng dikcnal dalam tradisi masyarakat

Aceh,

Jawab serta rasa kebersarnaan yang tmggi. baik di kawasan perkotaan maupun pedesaan

B. Rumus8n Masalah

Oan gambaran sepll1tas mcngt:nal pageu gampong di atas, yang menjadl permasalahan pokok dalam penclitlan ill! adalah . "8agaimanakah tradlSI pagcu gampong dllakul-..an oleh rnasyarakat Aceh?". Unnlk men.lawab pcnnasalahan pokok tcr.;cbut, perlll dlrumuskan beberapa pcnanyaan khu::;u:::, benkur ¹¹¹¹

l1agl.llmanakah ~ebenarnya konsep pclaksanaun tradlSI pageu gampong yang dlkenal dalam Lrudisl lllosyarakal Acch?

2 Bidang-bidang apakah yang dijaga dalal11 tradisl pageu gampong?

3 Apakah m:.IIltaattradlSI ^pagl!u gampong ^bagl ma~yarakat Aceh?

C. TujuHn Penclitillll

TUJuan pokok penclitJ811 1111 adalah untuk mengelahUl dan menJciaskan aspek-aspck yang berkailan ^dengan tradlsl pageu gampong dalam mi:lsynrakat Aceh Sclatn ^ilU, Juga bcrtuJu3n untuk mcngetahuI dan

menJelaskan .

Konsep pageu grnnpong ^y::lng dikcnal dalam tradisi masyarakat

Aceh,

:? rujuan dan manfaat tradisl pageu gumpong bagi masyarakat Aceh;

3 Ilal-hal yang mel1J3di obJek (yang dljaga) d<Jiam tr3disI pagcu gi1tnpung.

-l Slstim pelaksanaan pageu gampong dalam masyarakat Aceh:

5 Mcngangkat kembali ^instltuSI adatlama masyarakat Aceh.

D. ~Ianfaar Penclitian

8crbagai temuan yang diperoJeh dan penelitian ¹¹¹¹ dlharapkan dapat mcmbcri gambaran serts mform::1sl Icntang sistlm pclaksanaan pageu gampong dalam masyarakat Aceh. Pada glllrannya pcnchllan mi dapat

Illcmbenknn manfaat balk seeara leanll:.. mauplln praktis, dl antara manfaat Icrscbut adalah

Secara teonlis pcnelillan 1nl dlharapkan bermanfaat bagl pengcmbangan penchllan selanJutnya. khususnya mengenal pageu gampong, dan juga dapal membenkan pemaharnan serta pengertian kepada pcmbaca tent~ng tradlsl pageu gampong secara menyeluruh, sehmgga tradlsl ml dapal dlpaham! secara utuh terutama oleh generasl mud a Aceh de\\'asa il1l dan masa akan datang .

., Secara praktls. hasil penelillan mi dapat dlJadikan ukuran bagalmana seharllSnya pageu gampollg dllakukan ^oteh masyarakat Aceh, dalam :? rujuan dan manfaat tradisl pageu gumpong bagi masyarakat Aceh;

3 Ilal-hal yang mel1J3di obJek (yang dljaga) d<Jiam tr3disI pagcu gi1tnpung.

-l Slstim pelaksanaan pageu gampong dalam masyarakat Aceh:

5 Mcngangkat kembali ^instltuSI adatlama masyarakat Aceh.

D. ~Ianfaar Penclitian

8crbagai temuan yang diperoJeh dan penelitian ¹¹¹¹ dlharapkan dapat mcmbcri gambaran serts mform::1sl Icntang sistlm pclaksanaan pageu gampong dalam masyarakat Aceh. Pada glllrannya pcnchllan mi dapat

Illcmbenknn manfaat balk seeara leanll:.. mauplln praktis, dl antara manfaat Icrscbut adalah

Secara teonlis pcnelillan 1nl dlharapkan bermanfaat bagl pengcmbangan penchllan selanJutnya. khususnya mengenal pageu gampong, dan juga dapal membenkan pemaharnan serta pengertian kepada pcmbaca tent~ng tradlsl pageu gampong secara menyeluruh, sehmgga tradlsl ml dapal dlpaham! secara utuh terutama oleh generasl mud a Aceh de\\'asa il1l dan masa akan datang .

., Secara praktls. hasil penelillan mi dapat dlJadikan ukuran bagalmana seharllSnya pageu gampollg dllakukan ^oteh masyarakat Aceh, dalam

6

rangka menj<lga nilni-nlial tradlSI dan nama baik gampong masing-

maslIlg.

C. .\lctode Penelitian

Penelitian ^1nl dilakukan ^dl kabupaten Aceh Besar. dengan memakai pendekaran metode GrOllnded Nesearch, yaitu melakukan penclilian dengan Im:mulat dun data yang terdapm dl Japangan/lokasl pt:melltlan. ^kemudlan baru dlcocokkanldlbandingkan dengan tcori-tcon yang telah ada. 01eh

karena pe.nelltlan ^1nl ldah selesal dllakukan maka dapal dipaparkan Jangkah-Iangkah yang telah dllcmpuh dan dllakukan dalam mencan dan

Illcnganallsls data lapangan sebaga\ bcnkut

I. Tahap pcrtama dilakukan pcnclllman awal lapangan, untuk mendnpatkan gambaran awal tentang ^tradlSI pageu gampong dalam masyarakm Aceh khususnya Acch Hesar, dllakukan di 3 kecamatan

~ ang diJadlkan sampellokasl penelittan

.., Tahap kedua setelah proposal penelJtJan ¹¹¹¹ dltenma, dllakukan

pengulTIpulan data lapangan dengan melakukan observasi dan

W8wanC8ril langslIng ^dengan para responden dan mfonnan yang terdm dan unsur masyarakat dan perangkat desa sena tokoh masyarakat adat setemp3l.

6

rangka menj<lga nilni-nlial tradlSI dan nama baik gampong masing-

maslIlg.

C. .\lctode Penelitian

Penelitian ^1nl dilakukan ^dl kabupaten Aceh Besar. dengan memakai pendekaran metode GrOllnded Nesearch, yaitu melakukan penclilian dengan Im:mulat dun data yang terdapm dl Japangan/lokasl pt:melltlan. ^kemudlan baru dlcocokkanldlbandingkan dengan tcori-tcon yang telah ada. 01eh

karena pe.nelltlan ^1nl ldah selesal dllakukan maka dapal dipaparkan Jangkah-Iangkah yang telah dllcmpuh dan dllakukan dalam mencan dan

Illcnganallsls data lapangan sebaga\ bcnkut

I. Tahap pcrtama dilakukan pcnclllman awal lapangan, untuk mendnpatkan gambaran awal tentang ^tradlSI pageu gampong dalam masyarakm Aceh khususnya Acch Hesar, dllakukan di 3 kecamatan

~ ang diJadlkan sampellokasl penelittan

.., Tahap kedua setelah proposal penelJtJan ¹¹¹¹ dltenma, dllakukan

pengulTIpulan data lapangan dengan melakukan observasi dan

W8wanC8ril langslIng ^dengan para responden dan mfonnan yang terdm dan unsur masyarakat dan perangkat desa sena tokoh masyarakat adat setemp3l.

3 Selan.lutnya data-data lapangan tersebut dlanahsls dengan teknik desknpuf anailsls, untuk menggambarkan konsep tradisl pageu gampong dalam masynrakat Aceh dan pennasalahan lain yang dmjukun dalam penelll1an in!

3 Selan.lutnya data-data lapangan tersebut dlanahsls dengan teknik desknpuf anailsls, untuk menggambarkan konsep tradisl pageu gampong dalam masynrakat Aceh dan pennasalahan lain yang dmjukun dalam penelll1an in!

BAll 11

TI:-IJAUA;\ KEPlISTAK,\;\

Manusia. walaupull pada ulTIumnya dilahirkan seorang diri. namun dID mempunyal nalun untuk hldup dcngan orang lam, natun mana

dmamakan gregariousness. 01 dolam huhungan antara manusia dcngan manusia lain, yang pentlllg adah·lh reaksi yang limbul sebagai akibat hubungan-hubungan tad! Reaksl terscbutlah yang menyebabkan bahwa

tmdakan !)cseorang ITI(:I1.1adl semakli IUilS. Hal ini tcrutama dlscbabkan oleh karena kemglnannya untuk mCI1jadl saw dcngan m3nUSI3 lam yang berada

dlsekehhngnya (yaltu masyarakat). dan kcinglllannya untuk menJadl satu dengan Sll3Silll3 alam sekeJllmgnya

Kesernuanya IlU menullbulkan kclompok-keJompok soslal atau

social groUpSdl dalam kehldupan manus m Kelompok-kcJompok sosial tadi merupakan kesatuan-kesatuan manUSJ3 yang hidup bersama, oleh karcna adanya hubllngan dlantara mereka Ilubungan lersebul anlara lam rnenyangkunl hubungan tnnbal baltk yang saling pengaruh mempengaruhi dan Juga kesadaran lITHuk salmg {olong menolong yang berjalan secara

dlnamls dalam segala aspek kehldupan

Inreraksi-lI1leraksl sosial yallg dll1amis lCrsebul lama kelamaan karena pengalaman, menJadl IlIlaJ-nllal soslal yanu konsepsl-konsepsi

BAll 11

TI:-IJAUA;\ KEPlISTAK,\;\

Manusia. walaupull pada ulTIumnya dilahirkan seorang diri. namun dID mempunyal nalun untuk hldup dcngan orang lam, natun mana

dmamakan gregariousness. 01 dolam huhungan antara manusia dcngan manusia lain, yang pentlllg adah·lh reaksi yang limbul sebagai akibat hubungan-hubungan tad! Reaksl terscbutlah yang menyebabkan bahwa

tmdakan !)cseorang ITI(:I1.1adl semakli IUilS. Hal ini tcrutama dlscbabkan oleh karena kemglnannya untuk mCI1jadl saw dcngan m3nUSI3 lam yang berada

dlsekehhngnya (yaltu masyarakat). dan kcinglllannya untuk menJadl satu dengan Sll3Silll3 alam sekeJllmgnya

Kesernuanya IlU menullbulkan kclompok-keJompok soslal atau

social groUpSdl dalam kehldupan manus m Kelompok-kcJompok sosial tadi merupakan kesatuan-kesatuan manUSJ3 yang hidup bersama, oleh karcna adanya hubllngan dlantara mereka Ilubungan lersebul anlara lam rnenyangkunl hubungan tnnbal baltk yang saling pengaruh mempengaruhi dan Juga kesadaran lITHuk salmg {olong menolong yang berjalan secara

dlnamls dalam segala aspek kehldupan

Inreraksi-lI1leraksl sosial yallg dll1amis lCrsebul lama kelamaan karena pengalaman, menJadl IlIlaJ-nllal soslal yanu konsepsl-konsepsi

abstrk yang hidup di dalam alal11 plkirall bagwll tcrbcsar \'.;arga masyarakat lentang apa yang dlcmggap balk (sehmgga harus dukutl), dan upa yang udak ba,k (seh,ngga harus d,unggalkan) d, dalam pergaulun hidup. Nlia'-n1la,

sosJaI terseblll bl3sanya tclah berkembJl1g scjak lama dan (eluh mencapai Sualu kcm3ntapan dalam Jlwa baglan terbesar warga masyarakat dan dlClngaap scbogal pedoman alau pCl1dorong bagl tata kelakuannya. Nilal-

nlial soslat yang ^{abstrak terSebUl} mcndapatkan bentuk yang ^konknt dl

dalam kaedah-kacdah yang merupakan bagiun dan kebudayaan masyarakal yang bersangkutan (SoerJono Soekanto, 1997 73-74)

l nltlk lllc:nJaga tClap bcrlangsungny<.l kcdlll31lllsan yang bcruPH ketcruban dan kctcmcraman dalam kchidupan m3syarakat, khususnya

mJs~af;jkat pcdeS<Jan (gampong/mcunasah Acch). mereka membcntuk dan

menghuJupkan lembaga pcngcndallan 5051al atau Jembaga ^komrol sosial mlonnal rang kuat sCITIIsal lradisillcmbaga pageu gampollg dalan ma5yarakm Aceh LembagaltradlsJ ad at sepertl 111' menJadi panduanltuntllnan bagl masynrakat dalam kellldupan sehan-han. AdaanYl

lembaga kontros 50slal ¹¹¹ forma I ^1111. membuat masyarakm desa tidak begiu I11cl1lcntll1gkan ^{suatu slstem hukum yang} formal Mellbatkan Jembaga

hukul11 !annal dalam Illcnyelesmkan pcnnasalahan yang umbul dl tengah masyarakat dcsa. mcnurut mcreka hanya akan mcmpcrluas persengkelaan dengan Illehbatkan pihak lam. Oleh karcna Itu bagi masyarakat-masyarakat tertenlu yang m3sIh sederhana dan hOl11ogen SI tatnya sepenl dalam abstrk yang hidup di dalam alal11 plkirall bagwll tcrbcsar \'.;arga masyarakat lentang apa yang dlcmggap balk (sehmgga harus dukutl), dan upa yang udak ba,k (seh,ngga harus d,unggalkan) d, dalam pergaulun hidup. Nlia'-n1la,

sosJaI terseblll bl3sanya tclah berkembJl1g scjak lama dan (eluh mencapai Sualu kcm3ntapan dalam Jlwa baglan terbesar warga masyarakat dan dlClngaap scbogal pedoman alau pCl1dorong bagl tata kelakuannya. Nilal-

nlial soslat yang ^{abstrak terSebUl} mcndapatkan bentuk yang ^konknt dl

dalam kaedah-kacdah yang merupakan bagiun dan kebudayaan masyarakal yang bersangkutan (SoerJono Soekanto, 1997 73-74)

l nltlk lllc:nJaga tClap bcrlangsungny<.l kcdlll31lllsan yang bcruPH ketcruban dan kctcmcraman dalam kchidupan m3syarakat, khususnya

mJs~af;jkat pcdeS<Jan (gampong/mcunasah Acch). mereka membcntuk dan

menghuJupkan lembaga pcngcndallan 5051al atau Jembaga ^komrol sosial mlonnal rang kuat sCITIIsal lradisillcmbaga pageu gampollg dalan ma5yarakm Aceh LembagaltradlsJ ad at sepertl 111' menJadi panduanltuntllnan bagl masynrakat dalam kellldupan sehan-han. AdaanYl

lembaga kontros 50slal ¹¹¹ forma I ^1111. membuat masyarakm desa tidak begiu I11cl1lcntll1gkan ^{suatu slstem hukum yang} formal Mellbatkan Jembaga

hukul11 !annal dalam Illcnyelesmkan pcnnasalahan yang umbul dl tengah masyarakat dcsa. mcnurut mcreka hanya akan mcmpcrluas persengkelaan dengan Illehbatkan pihak lam. Oleh karcna Itu bagi masyarakat-masyarakat tertenlu yang m3sIh sederhana dan hOl11ogen SI tatnya sepenl dalam

III

persekutuan masyarakat pedesaan, ada kecendt:rungan untuk menyelesaikan konlllk dl8mara mcreka sendlr!

Lembaga kontrol 505131 IIllbnnal yang hldup dnn berkcmbang dalam masyarakal dapai inl dikatakan sebagai hukunl ad at Ini terlihat dan cara- cara penyeles31an kontllk dan COntrol sosial yang dlJalankannya. Dalarn hukum adat masyarakat dlpandang sebagal paguyuban amnya sebagal saru hldup bcrsama. diman3 manusia memandang sesamanya sebagaJ IUJuan, sch1l1gga dalmn menghadapl sesamanya dtlakukan dengan perasaannya,

dCllgan segala senumennya, sebagaJ clIlta, bene!. sJlnpall, antlpatl dan scbagalllya. Olch karenanya masyarakat adat bersedia untuk menyclesaikan scgala pcrselisian dcngan perukunan. pcrdamalan dan kompromls (DJOlodlguno, 1958 5)

Selam mclakukan kOlllrol 505131 lcrhadap masyarakat dalam hngkungan/pcrsekutuan sendlri, m:lsyarakat dcsa juga melukukan usaha- usaha mcmpenahankan diri dan IlI1gkungan persekutuan mereka dan

ancaman amu pengaruh lldak balk dan luar y:mg dapal mcngoton dan ITIt!nceman serta mengganggu ketertlban dan kerenterarnan lingkungan mereka Kesadaran Ul1luk l11empenahankan dlrl dan mel1Jaga nama balk dlrl

sendlfl secara mdl\·tdual, kemudlan mCIlJadt kesadaran untuk mempertahankan dlri dan menJaga nama baik masyarakat dan lingkungan

IlK're)..:,} <secara kolekut: karcIHI I11crcko mempunY,i1 tllJuan yang sama_

k..esatlaral1 ~olcktIl' 1nl bubn hanya sualu kCITIungk1l13n saJa~ tClapl III

persekutuan masyarakat pedesaan, ada kecendt:rungan untuk menyelesaikan konlllk dl8mara mcreka sendlr!

Lembaga kontrol 505131 IIllbnnal yang hldup dnn berkcmbang dalam masyarakal dapai inl dikatakan sebagai hukunl ad at Ini terlihat dan cara- cara penyeles31an kontllk dan COntrol sosial yang dlJalankannya. Dalarn hukum adat masyarakat dlpandang sebagal paguyuban amnya sebagal saru hldup bcrsama. diman3 manusia memandang sesamanya sebagaJ IUJuan, sch1l1gga dalmn menghadapl sesamanya dtlakukan dengan perasaannya,

dCllgan segala senumennya, sebagaJ clIlta, bene!. sJlnpall, antlpatl dan scbagalllya. Olch karenanya masyarakat adat bersedia untuk menyclesaikan scgala pcrselisian dcngan perukunan. pcrdamalan dan kompromls (DJOlodlguno, 1958 5)

Selam mclakukan kOlllrol 505131 lcrhadap masyarakat dalam hngkungan/pcrsekutuan sendlri, m:lsyarakat dcsa juga melukukan usaha- usaha mcmpenahankan diri dan IlI1gkungan persekutuan mereka dan

ancaman amu pengaruh lldak balk dan luar y:mg dapal mcngoton dan ITIt!nceman serta mengganggu ketertlban dan kerenterarnan lingkungan mereka Kesadaran Ul1luk l11empenahankan dlrl dan mel1Jaga nama balk dlrl

sendlfl secara mdl\·tdual, kemudlan mCIlJadt kesadaran untuk mempertahankan dlri dan menJaga nama baik masyarakat dan lingkungan

IlK're)..:,} <secara kolekut: karcIHI I11crcko mempunY,i1 tllJuan yang sama_

k..esatlaral1 ~olcktIl' 1nl bubn hanya sualu kCITIungk1l13n saJa~ tClapl

merupakall sua tu kehar/l,mll yang harus dllakukan secara bersama-sama untuk menJaga ketcruban dan kct~nteraman dalam hngkangan masyarakat ITI.ereka

Kedua hal ^dl atas. ^)'illlU mclakukan komrol SOSIaI dan usaha untuk mempenahankan diri atau menJaga nama balk dm serta lingkungan secara kolekuf ctalam kehldupan keiompok/persekutuan rnasyarakat, merupakan

lIsaha yang dilakukan secara bersama-S3mtl untuk menclptakan kcharmOI1ISall. kctertiban dan ketenteraman Sehmgga terclptanya kesclmbangan dalam kchlctupan masyarakat adal. tTer Ilaar Bzn, 1994. 23~)

Hal-hal tcrscbut selarna Ini Juga dllakukan oleh masyarakat Acch sebagalmana masyarakal atau kelompok soslai masyarakat dl daerah

lalllnya Karena hal 1nl sudah dlkcnal sCJak lama dan dllakukan serta terus dilestarikan masynrakat Aceh secara turun lcmurun, lama kelamaan jadilah 13 sebagal sebuah tradlSI yang mendarah daging dalam kehldupan masyarakat hlllgga dcwasu llll dan dlkenal luas dengan istllah Pageu Gampol1g, yang tidak mungklll untuk ditinggalkan Apalagi tradisi 1nl

sesual puia dengan lUntunan agama yang dtanul mereka yallu Islam

merupakall sua tu kehar/l,mll yang harus dllakukan secara bersama-sama untuk menJaga ketcruban dan kct~nteraman dalam hngkangan masyarakat ITI.ereka

Kedua hal ^dl atas. ^)'illlU mclakukan komrol SOSIaI dan usaha untuk mempenahankan diri atau menJaga nama balk dm serta lingkungan secara kolekuf ctalam kehldupan keiompok/persekutuan rnasyarakat, merupakan

lIsaha yang dilakukan secara bersama-S3mtl untuk menclptakan kcharmOI1ISall. kctertiban dan ketenteraman Sehmgga terclptanya kesclmbangan dalam kchlctupan masyarakat adal. tTer Ilaar Bzn, 1994. 23~)

Hal-hal tcrscbut selarna Ini Juga dllakukan oleh masyarakat Acch sebagalmana masyarakal atau kelompok soslai masyarakat dl daerah

lalllnya Karena hal 1nl sudah dlkcnal sCJak lama dan dllakukan serta terus dilestarikan masynrakat Aceh secara turun lcmurun, lama kelamaan jadilah 13 sebagal sebuah tradlSI yang mendarah daging dalam kehldupan masyarakat hlllgga dcwasu llll dan dlkenal luas dengan istllah Pageu Gampol1g, yang tidak mungklll untuk ditinggalkan Apalagi tradisi 1nl

sesual puia dengan lUntunan agama yang dtanul mereka yallu Islam

11

merupakan suatll kehurllsan ^)'allg harus dilakllkan secara bersama-sama

untuk Illcl1Jaga keleruball dan kctentt:ramall ^dalam IlIlgkangan masyarakat

lTI.creka

Kedu8 hal dl alas. yanu Illelakukan kontrol sosml dan usaha ulltuk

mempenahankan dm atau mcnjaga llama baik diri serta 1111gkungan secara

kolektlr dalam kehldupan kelornpok/persckuluan masyarakat, ^merupakan

usaha yang dilakukan secara bersama-s3m3 untuk menciptakan kehamlonlsan, kctenlban dan ketenteraman Sehmgga terciptanya kesclInbangnn dalam ^kehldupan masyarakat adaL (Ter Haar Bzn. 1994.

234)

) 1nl-ha! tcrst.!but sclama ¹¹¹¹ Juga dliakukan olch masyarakat Acch sebagalmana masyarakat atau kelompok sosml masyarakat dl daerah

lall1nY3. Karena hal 1nl sudah dlkenal sCjak lama dan dllakukall serta terus dilestarikan masyarakat Aceh sccara turun tcmurllll. lama kclamaan jadilah

ia scbagm ^s~buah lradlsl yang mcndarah ^{daging dalam} kehldllpan masyarakat hlllgga dcwasa 1111 dall dtkenal luas dengan Istllah Pageu

Gnl1lpol1g, yang tidak mungk;n ulltllk ditmggalkan ApaJagi tradls; ^1nl seSU31 pula dcngan luntunan agama yang dlallllt I11creka yunu Islam.

11

merupakan suatll kehurllsan ^)'allg harus dilakllkan secara bersama-sama

untuk Illcl1Jaga keleruball dan kctentt:ramall ^dalam IlIlgkangan masyarakat

lTI.creka

Kedu8 hal dl alas. yanu Illelakukan kontrol sosml dan usaha ulltuk

mempenahankan dm atau mcnjaga llama baik diri serta 1111gkungan secara

kolektlr dalam kehldupan kelornpok/persckuluan masyarakat, ^merupakan

usaha yang dilakukan secara bersama-s3m3 untuk menciptakan kehamlonlsan, kctenlban dan ketenteraman Sehmgga terciptanya kesclInbangnn dalam ^kehldupan masyarakat adaL (Ter Haar Bzn. 1994.

234)

) 1nl-ha! tcrst.!but sclama ¹¹¹¹ Juga dliakukan olch masyarakat Acch sebagalmana masyarakat atau kelompok sosml masyarakat dl daerah

lall1nY3. Karena hal 1nl sudah dlkenal sCjak lama dan dllakukall serta terus dilestarikan masyarakat Aceh sccara turun tcmurllll. lama kclamaan jadilah

ia scbagm ^s~buah lradlsl yang mcndarah ^{daging dalam} kehldllpan masyarakat hlllgga dcwasa 1111 dall dtkenal luas dengan Istllah Pageu Gnl1lpol1g, yang tidak mungk;n ulltllk ditmggalkan ApaJagi tradls; ^1nl seSU31 pula dcngan luntunan agama yang dlallllt I11creka yunu Islam.

f\lenjaga nama balk gampong menJadl tanggung J3wab kolektif dari semua penduduk atau komponen masyarakat gampong, mul81 dan anak-

anak sampm dengan orang yang sudah lua ~lesklpun tradlsl 1nl merupakan tanggung ja\vab kolekllC namun pad,. hakekatnya p.!laksanaan tradlSI ini lelap dm1ulai dan 1l1dlVldu-indlvidu masyarakat yang ada dalam gampong.

Hal ¹⁰¹ dlslmpulkan karena sellap mdlvldu harus menJaga nama balknya

sendm, dan juga nama balk keluarganya masing-masmg. Scbuah hadih m3J3 mengatakan tentang hal 1nl bahw3 "Bek ba nail yaIJ 11 meul1Gsah. Bek ba non gampong lellbeh bak jurong'l, yang artmya "1al1gan bawa lmenceman) nama ayahlkcluarga d, dalam masyarakat gampong, dan Jangan pula menceman nam3 gampong dengan rerbu31an yang tidak baik di

luar galllpong".

I radlsl ml merupakall cermman ,,"cpnbadmn orang ACt::Jl yang sesungguhnya (kekhasannya), dllnana tradlSI 1nl pada dasamya meletakkan kedudukan harga din martabat pada peSISI yang amat unggi dan dlhonnatl karena hat 1111 seJalan dengan 3Jarall Islam dan adat budaya orang Ace~

yang sangat menlllggikan harkat uan martabalnya sekalipul1 dia 1Jdak puny, opa-apa Tetapl harga dm tetap dlatas segalanya yang harus dlpertahankar

hagl orang Aceh, balk harga dlfl st.:ndlfl mallpun harga dlfl kawoel1' (golongan)

Melnkukan perbualan yang memalukan lidak hanya berakibal pada malunya SI pclaku semata. lelapl Juga membual malu kaum kerabat daJl f\lenjaga nama balk gampong menJadl tanggung J3wab kolektif dari semua penduduk atau komponen masyarakat gampong, mul81 dan anak-

anak sampm dengan orang yang sudah lua ~lesklpun tradlsl 1nl merupakan tanggung ja\vab kolekllC namun pad,. hakekatnya p.!laksanaan tradlSI ini lelap dm1ulai dan 1l1dlVldu-indlvidu masyarakat yang ada dalam gampong.

Hal ¹⁰¹ dlslmpulkan karena sellap mdlvldu harus menJaga nama balknya

sendm, dan juga nama balk keluarganya masing-masmg. Scbuah hadih m3J3 mengatakan tentang hal 1nl bahw3 "Bek ba nail yaIJ 11 meul1Gsah. Bek ba non gampong lellbeh bak jurong'l, yang artmya "1al1gan bawa lmenceman) nama ayahlkcluarga d, dalam masyarakat gampong, dan Jangan pula menceman nam3 gampong dengan rerbu31an yang tidak baik di

luar galllpong".

I radlsl ml merupakall cermman ,,"cpnbadmn orang ACt::Jl yang sesungguhnya (kekhasannya), dllnana tradlSI 1nl pada dasamya meletakkan kedudukan harga din martabat pada peSISI yang amat unggi dan dlhonnatl karena hat 1111 seJalan dengan 3Jarall Islam dan adat budaya orang Ace~

yang sangat menlllggikan harkat uan martabalnya sekalipul1 dia 1Jdak puny, opa-apa Tetapl harga dm tetap dlatas segalanya yang harus dlpertahankar

hagl orang Aceh, balk harga dlfl st.:ndlfl mallpun harga dlfl kawoel1' (golongan)

Melnkukan perbualan yang memalukan lidak hanya berakibal pada malunya SI pclaku semata. lelapl Juga membual malu kaum kerabat daJl