PENGANGKATAN ANAK DALAM MASYARAKA T ALAS
O leh
Khairani, M.Ag.
Stat Pengajar pada Fakultas Syariah lAIN Ar-Ranlry
PUSAT PENELfTIAN ILMU-ILMU SOSIAL DAN BUDAYA UNIVERSITAS SYIAH KUALA
DARUSSALAM , BANDA ACEH
2002
KAT A PENGANTAR
Drngan mU1I8 Allah SWT Vans Maha Pe.lIgasih daJl I~i Malls PenyuyaJlg.
serta den.gan taufiknya1ah hasll penehlian
h.pangan
tentang "Ptn:~n:k.ahD Anak dlllam Masyaukat Alas" dapa! dlselesru.kan .. walaupunjauh dari kesempIU1laaJl.Hasil peneliLian ini ditulis daJam rangka mengikuti program pelalihan penelilian di Pusal Penelitian Umu·I1mu So:;:iaJ dan Budaya (PPISB) Universilas SYlah Kuala. Proc.rnm tas{"hut dilllulai pada nwal bulan Mal snmpai dl'n~l1 nkhir
D~'!'""'mt.~~1 20U2 DalaJlI IIh'IHtikUll prO.IiI,I:UII I.:ns.:'hut tdOlh hanyak JJUILI \-;UI!,!
(lIpe-roleh. h:uk y::lIl~ dihl'nkan oml;} ~a:u 11l(,1H.!.lkllll jlrnatanm mallpulJ pada ~:tal
Il'rllllakaslh
lIakllu 'Nya.k PIIa. S.H .. nr':A ~daktl DJrt~ktar padn Pusal ft'nellhau lIUI1I·1I11111 Sosial dan Buday~1 m<!rnngkap st'h;w.aJ l't'naga Ahli Utama yang telah banyak menyumbangbn ilmu dan pikirwl Sel1a Hl~mberikan bimbingau demi lenwJudnya
banluan, diucapbUl lerim3 kasilL
Di daIam mengumpulkan dala selama lebih kurang hga bula.n dari lokasl peneJitian, tentu saJa lelab banyak hanluan yang diberikan Inasyarakal di kecamaJan Babussalam, Bambel clan Badar Kabupmen Aceh Tenggara, bail< moril maupun materil. Unluk itu penuhs mengllcHpkan lerima kasih yang sedalam-dalamnya St'Uloga kelak mendapat imbRlBJI dru; Yang Mahs Kuasa
Penelifi:
Khabmi
DAFTARISI
l'.ATA PENGANTAR ... ii DAfTAR
m ...
iiiBABSATU
B.II! IlL\
BAB T1UA BAil 1'\11' IT
BAB LIMA
: PENDAHULUAN ... .. 1
A. Latar BelakanR Ma.<:alah ... o.
B. RUlllusau Perma:;aJahan .... . ... .1
C TI~III:1O elml M~lJIfrl .• 1 Pl~I1.:ItII:UI
I> Melodolot'l Pl'llC'hlir1l'l L !\1f~t6d(' I\lIall-:I:> lJalH TI~JA.VAN PUST.\~:;\
GA.\IBARAN UMlJJ\! MASYARAl-:AT ALAS PRAKTEK PEN(;A!,;GL:<!'AN A'<Af. DALAM
3
b
8 . 13
\IASYARAKA'I'A1..t\S 21
A P~l1g~r1HUI Auak An!o:kat . 21
IJ Faktor-fak1or Tt"I]admya 1\·ugaJlskatan Ana.k
Angk.! 26
C TR!a CanllAdat Ala." dalam Pl'II~;ul~ka1an Anak .... 31 D Status AnaJ.:-/\nuk }\ngkru dalulll Masyarakr.1
Alas... ... ... . .. 35
PENlffUP ...
A. Kcsimplllan B. Saran-saran ...
40 40 41
A. Latar Belakan: Mas .. lah
BAB SATU PHNIJAHUJ,UAN
Anak merupakaJl karunia Alle.h SWT yang paling berharga bagi manusia Dengan adanya anal< keh.idupan {erasa lebih indah dan bermakna. Akan letapi tidak semus manusia dikaruniai anak sebagaiman3 yang diharnpkan. Untuk mengatasi pemUlsaJahan ini maim sebagian ofnng melnkukan praktek pengangkatan anllk.
Penl;:111,gk<ihm aoak daJam banasa Arnb dis~bllt dengan tabanm atoo
If!7khnd=:~
n"lQ'I.
01 Indoll;:osia s<.!hlllan yang dipergllnak<tu un!nk anak am;",,1 berb('da-beda J:'.lri !"lIatu da.erah denngaJl dae,-ah lilln- (mal- J'-:.J!Ul mau atwJ.: puhmg dl Sl!lgar~la; fU!f1.i. pupc>n £11 C'iiacap, J<l\-Va; anal' a1:on di Lomhok Tengah. naruiuhMlIlangkah:lu, SUIlI<linL(B Ba~Ii~UI Tafal. 1983, 37). Di Aceh Tcnggara anak angkal ch!=ebul juga d?llgan anak QJlggr. Sedangkan pengertian anak angkat dapal dikatakan rnasih belum ditemukan secara baku. Hal ini ditimbulkan karena praktek masyarakat yang beragarn.
DaJam prnktek masyarnkat nnale angkat ada yang statusnya disamakan dengan anak kandung dan ada pula anak angkat yang statusnya lidak disamakan dengan anak kandung. Dari sini dapat dJkatakan Jahirlah dua pengertian tentang auak angkat
Pengertian pertarna: anak angkat adaJah anak orang lain yang diarnbil oleh duaornng suami islen untuk dipelihara dan diperlakukan oleh mereka sebagai anak turunan sendiri.
1
Pt"llgertian ini memberi akibat antara onmg yang mengambil anak dan
anak yang diwnbil itu timbul sua!u hukum kekeluargaan yang sanut" seperti yang ada anlara orang tua dengan anak kandungnya Dengan demikian anal< angkat dinasabkan kepada orang tua a...gkalnya clan terputus nasahnya dengan orang tua kandungnya. Sehingga antarn anal< angkal dan orang lua anska! hisa saling mewarisi harta l)emnggaJ~ serta hak-hak lain sebagai akibat hukum anak angkal:
dan orans tua 3ngkatnya itll
Pengertian kedu3. 3I1ak angkat adalah anal< omns lain yang diambll oleh dua orane smum Ishm untuk dlpehhara clan chhcri kaslh sayang sepcI11 .mak sendln U;UillIlJ stal;Jsnya ttdak dlsamakaJl dl!nc,aJI armk k;1Jldlln~
Pen~ertliul ini membrrikan akibat hukum anak an~kat tldak dina.c;ahkan dt'Jlgrul orans lun 9.ugkmnya dahulI arti in tclap dinasabkan kepada OI-aJIC, Ilia kanclulIgnya. selulIga 3111ara anak <lngkal daJl oraug tua angkat lulak bi~a sallllg lJ'It'wans hart3 pemnggalan, set1<l anak an~kat IlClaI< mempunyru hak-hak lrun
sl."bagai alubat hukum anlara anak allgkat dau orall~ tua aIlskatn~'a
Secara UIllUIll ada beberapa faktor yang melatar be'lakangl lerJadmya pengangkatan ansk Faktor dominnn odaJah knrclla lidak mellliliki annk soma sekali balk ilu laki -Iaki alaupun perempuan. Faktor lamnya dlsebabkan karena banya memiliki anak perempuan sedang anak lakl-Iaki seorangpun belum dimiliki.
sehingga terjadilah pengangkatan anak-Iaki-Iaki. SebaJiknya bisa 88Ja tetjadi pengangkalan anak perempuan, kart-na tidak ada anak perempuan
DemikiaJl pula bagi masyarakat Alas Aceh Tenggara faktor-faktor yllIlg meuyebabkan terjadinya pengangkatan anak tidak jauh beroeda sebagaimana yang
;
telah dlkemukakan cl. atas. Namun demlklan di ACl'h Tenggara diternukan adanya praktek pen,l)angkulaJl anak yang Ul'lIluknya berbeds dan Ie-bih bervariasi dibanding
den~an da~r::lh-da?rah lam. Demikliul juga mengeonai faktor-fhl..1or pt'ngangkatan tlJlak daJam masyarakat Alas Ac"h Tellggara yang agak herbeda clengan pengangkatan anak pada umulllnya
B. Rumuun PeTmasabban
Daf! lalar bda.kan~ pennasaJahan ch alas dapal dl ketahlll hahwa
nl:J!':yarabl tt'lilh lI1i.'n~H·llal "danya pemnUlt!kalan Hllak aJl~kat. Nalllllll dellHkl<lfl belum diketahui bagaJmalla mnsyardkat melaksanakan pengangkatan a.llak tersebul
Untuk Ilu J)l'rhl dl3dakan penelihaJl, lerutama pellehuan lapall~all tClltan~
bngallmum I)rnklek nln .. ;;:yarak~JI Alas daJwn mengl'Ulgkal rulak ant'\kat Kt!mlldHlll
Id)11! dan Ill! perlll ellte-ilt, tenlang lHlgallll<mtt 8talus <umk 3ngkat daJam 1Ila."yarakat A \""
e.
Tujuan dan Manful Pf'ntlitianPellelitian ini dilaksanaknn deugau tujuan:
1. Untuk mengetaJmi dan mendeskripsikan lentang pr<ik1ek masyarakat Alas mengangkat anak angkal
2. Untuk mengelaJUli denganjelas tentang perlakuan temadap anak angkaL Adapun manfaat penelitian yang ingin dicapai:
4
1. De-ngan penelililUl ini diharapkan dapat rnemacu pengembang3IJ budaya dan adai istindat yang baik, lerutam8 yang berkailan dengwl masalah pengungkat8n anak angkat
2. Hasil penelitian ini diharapkan dapal menjadi masukan bagi hukum Nasional dalam menetapkan pcraturan mengenai keabsahan anak angkaL
D. Mdodologi Peneliti2D
I. Populasi dan SamlJel Penelitian
Berhubung karena populasi penelitlan 101 sangat IlIas Yaltu mcncakup sf'luruh ma:;yarakat Alas Kabupaten Aceh Trnggara yang mengangkai anal< maka yans dlambli mellJadl sampel penelttlwl hanya beberaptJ keluarga yang
llIensan~knt anal<, clari Ilga kecamruan yaHS arla di Kabupah~1I Acrh Tt~nggw-a.
Dari SC'kUUl hanynk rnasyarakftl yang mengadakan pengangka1an iUlak di tiga kecamatall maka penulis hanya rnengambil di masmg-masing kecamalan sebanyak 6 keluarga yang mengangkat anak.. Berruii dalam 1 desa diambi! 3 keluarga yang mengangkal anak. Jruh Jumlah keluarga yang menjadi sampeJ peneliliml berjullllah 18 keluarga
2. Lokasi dan Waklu Penelitiao
Lokasi pellelitian tentang pengangkatan anak angkat ini dilal''''ukan di Kabupaten Aceh Tenggara MuJRJlya Kahupafen Aceh Tengg8C"8. terdiri dari dua belas kecamatan yaitu; kecamatan Babussalam, flambe!, Badar, Lawe Alas, Lawe Sigala.gala, Balll Makmur, Dand Dasanah. Blangkejeren, Kuta Panjang, Pinding,
,
Riklt dan Trangon. Setelah berdirinya Kabupaten Gayo Lues maka kecamatan yang tf'rsisn wlluk Kabupatt"1I Aceh Tenggara hanya mencakup lujuh kecaJnaJ'an yailu kecamalnn Babussalam. Bambel, Badar. u.we Alas, Lawe SigaJa-gala, Darnl
Makmw- dan Darul Hasanah.
DaJam penelitian ini mengambil tiga kecamalan sebagaj lokasi penelitian yaitu kecamatan Babussalam. Bambel dan Badar.
Dari
tigs kecamatan ini penulis hWlya mengambil beberapa desn saja Di ke-camatan BabussaJam desn yaJl~ ditt"liti adalah desa Pcmpat Hulu dan O!}sa Polonas. Di kecamatan Bambal desa j7.ng (htellli adalah desn Kuta Lengat Pagan dan de8a Bambe!. DI kecamalan Badar desa yang ditelili adaJah desa Kampung Bam dan desa NatamPemlilhan hgn kecarnatan terse-but dlda;;;arakan pada aJasan bahwa ma<;ins;-
Illaslllg kt"camahul tersebul te-Iah dapnt mewakiJi k(>camAt3JI lain. MisnJnya kecwnalaJl Babussalal1l dianggap keCamal3ll kota yang dapaf mewakilj penduclllk yang tmggaJ di daernh perkotaan (kablJpalen), kecamatan Bambel d<tn Dadar diangg8p dapat mewakili dacrah p~desaan
Waktu penelitian secara keseluruhan mulai dari pembuataJl proposal srunpaJ denagan lapOrBIl akhir. diadakan selama dua bulan. dari bulwl Agustus sampw September. Sedang.kan mengenai waktu penelitian daJam observasi dan wawancara akan diadakan sore
han
atau tergantung situasi yang dianggap baik untuk dijalankan.6
3. Me-tode- Pen:umpulan Data
Untuk ml"lllpemlt"h data yang dibuluhkan dalam penl"litian ini maks penulis menggunakan tehnik:
a. Observasl.
Sasaran pengamatan menyangkut dengan praktek mru.yarakat dalam m;:-ngangkat anak dan bile memungkinkan pengamatan akan diJakukan terhndap upacara edat lE"illang pengan.~kalan anak. Selrun i!U St"carn JE"bih khusus nkan
dlalll31i pnlaku orang lun :lflgkal terhadap atlak ,lJIgkaL b. Wawancara
Wawancara illi digunakan untuk melengkapi data yan~ diperoleh melaJui observa"l Wawancara yang dlgunakan dalam I,enelilian ml adfllah
\'I.-awaJl('arnbt~rkerangknlbt"rpt."lunjuk WaWnnCRr3 1111 dilnkukaH tt"rhndap mrorman dan rcspondt"n. Adapllll yang 1l\~luadL mforman daJam p\!n~JIiJ(ul 1111 acllllah anggola LAKA dan DKA. Ulama, Telua Adal dan tokoh-Iokoh
masyruakal lainnya. SedangkaJl yrulg menjadi responden daJalll penelitian iui adaJah orang yang mengadakan pengangkatan anak, anak angkat, hIla ada yang telah dewasa ScJaill itu yang mcnjadi responden adalah keluw-ga atau masyarakat biasa yang tldak mempunyai anak angkat tetapi mengelahui tantang praldek pengangkalan anal<.
4. Metode Analisis Data
Peneii[ian ini me ngkaj i seCRnl mendalam tentan8 praktek pengang.katBll anak daJam m~yarakat Alas. Disamping itu penelitian ini meogkaji faJ...1or-faktor
7
pengangkalan anak angkat. lata Can! pengangkalan anak angkal dart status anak anp,kat. Se-Ielnh dalR yang dibuluhka.ll terkulllpul, baik itu data primer yallg berasal dari lapangan maupun data sekunder dari kppustakaan, maka penuils mengadakan analisis data secant kuaIitalif dan cliungkapkan secara deskriptip anaIlsls.
BAB DUA
T1NJAUAN PUST AKA
Sebagaimana yang telah disehutl:an sebelmnnya bahwa pengertlan anak angkal dapat dikatak"an masih belum dilemukan secara baku. Ada berbagai pengertian anak angkaf yang dikemukakan oleh para pakar, hal ini sesuai dengan praktek masyarakat yang beragam.
Dr. Wirjono Projodikoro, SH n1t"ndf'llllisiklll1 anak angkru adnlah s("orang yaJlIl1 bukan lunlllan dua orang suanll I!:'ten. yam.~ (!Jambd. dipdihard clan
{hperlah-ukan oleh mereka sebag.u allak tunlllan sendtn. (WlfJono
Projodikoro'J985, 28). Se-nada denpn
Wir:iono,
So("roJo Wigujodiepoero rne-Ilt!,3takan bRhwa anal< angkat adalah: anal< yall~ dlambll dan IlIIgkungan asaJnya~nn dllnnsulrkrm ke daJnm keJllnrga yrulS mer.gft..II.R.k~1 Hl lIlt."njndi anal:: angkat
(So~'r0.10 Wigujodi"'poero.lI., 118).
Menufut Mahmoed Syaltoul anak angkat ada dua pengertiannya.
Pertama, anak angkat artinya mengambil anak orang lain untuk dididik dan di&l1h dengen pcnuh kasih sayang dan perhatian dan kasih sayang, tanpa diben status anak kandung kepadnnya cuma ia diperhd.:ukan oleh omng tua angkatnya sebaga.i anak sendlri. Kedua.. anak angkat artinya mengambil anak onmg lain sebagai anak sendlfl dan ia diberi status anak kandung sehingga ia berhak Dama keturunan (nasab) oranS tua angktanya, dan saJing mewarisis harta peninggala!l, secta hak-hak lain sebagai akibat hukum antara anak angkat dan orang tua angkainya itu.
(MaJlltIot'd Syrutotl!: 1972, 79).
Datam Islam • .,raktt'k pengangkalan 8nak daJam pengertlan anak angkat dijadikau sebugai anak kandung lidak dibenarkfUl. Mengenai hu! ini dapal diJihal denganJelas dalam al-Qur'an Sural al-Ahzah ayat 4, 5 dan 37 yarlg dilaJarbelakangJ oleh kaslls Nabi SAW dalam lIl~ngangkat Zaid bin Harilsah sebag31 anak angkal.
SlIral al-Ahzab ayal4:
Artmya Allah Ildak m~:l"t(hbn anak-mmk un~kal"lII ItU soJhagai mmk-allakmu s-eonrlln. yam; demlkl<1n 111I rlchtlah perk<llaan-prrkalaan deU"1'i111 llIulw- muJuhnu, l:iedang Allah berkat3 deugan be-liar dan DiaJah yang mennnjukkan ke JaJan yang lurns.
Sur-at al-Ahzah 3vat 5;
Artinya; Pa.llggillah fI1ereka (anak-}lIlak angkat) Ilu ddugan bapak-bapak flIl'rt'ka.
s~bab ilu lebih lurus disisi Allah. Jika kamu tidak O1engetahui bapak-bapak mereka, maka mereka lIu adalah saudaramu seagama dan kawan- kaWaJUll1I
Sum! al-Ahzab ayal 37.
Artinya: Maka tatkaJa Zaid teluh mengakbiri keperluan terhadap istennya (meuceraiksJluya). Kami kawinkan kamu dengan dia, supaya tidak sda
IU
kebl'ratan bagl or<Ulg-orang mukmm untuk (mengawJnt) isteri-isteri anak- 811nk nugkm lIIen·ka.
Kesimplllan ayctl-ayat di atas menyatakan bahwa Allah
swr
tldakmenJadlkan anak-anak angkatmu sebagai anak-rumk 6endtrilkandung clan Allah
SWT memerintahkan supaya memansgillmenasabkan anak-anak angkat itu dengan bapak-hapak mereka, sebab haJ ini lebih lurus di sist Allah,
DCJII:mn dl."mikinn lanmgang Islam nle-njadiknn 2nak amtkat sebagai al1t1k k;:mdung m(,fupakan ~;uatll hat yang mutlak. NaJllun lsi::uJ1 Ildak ml"larang
pcn~an~kalan 311ak yang IIdak menyamakan anak angkat den~an auak kandung.
Islam maJah menganjw kaJl agar berbuat baik kepada Or3Jl,~ lain, salah saiu bemuknya dapal rlneailsa.'llkan mdaJUl pCllllangkatan anak. Yang dllarang Oleh lshun acinJnh prakh~k pengaJlgkatrUJ anak yar:A hertf'utrulAnn dengan batasan- bal3SiUl ",aug klah cillclapkaJl oleh $yara (aya! 4,5, ChUI)7 Sural al·Ahzab), St'cara nJUcl dapal clll'leblllkan bahw?. batasan·batasannya aJlatara lain sabagai berikul:
Allak am;kal tidak berllak menerima warisan dari orang (ua (keluarga orang tua angkalnya) demlkl8l1 Juga sebahknya, melaJui menyamakan allak 8Jlgkat dengan 8..nnk kandung..
2. Anak angkat tidak boleh dioasabkan dengan orang tua angkatnya.
3. Anak angkat tidak terlanmg kawin dengan orang tua atau saudara angkalnya Ulama konlemporer seperti Mahmoed Syaltoul masfuk Zuhdj, Yusuf Qardhawi membolehkan adanya anak angkat yang tidak disamakan statusnya sebagai anal< kandung. Hal ini dRpa.1 dilihal dnri peodnpat mereka yang
11
wansan. (Mahmoed Syaltout: 1972. 80, Ma,jfuk Zubdi; 1989, 20; Yususf Qardhawi. 1980,312).
Dabm Kompilasi nukum Islam anak angkat sudah diakui keberadaannya IlaJ illl dapal dikelahui dan Kompilasi Hllkum !shun pasaJ 209 ayat (1) dan (2);
(1) Harta peninggalan anak angkat dibagl berdasarkan pasaJ 176 sampai dengan pasal 193 tersebut di atas, sedangkan terhadap orang tua angkat yang tidak 1llt';Ilt"nmaa wasiat dlheri wasiw St"hfUlynk·btlllyaknynl/3 dari harta wnrisan anak <UlgkalnYR
(2) Terhadap anal:: angkat yang IIdak menernna wasial dlberi waSlal wdJlhab seb:V1yak-banyaknya 1/3 dad w"";san orang tua angbtnya (Abdul Gam A.: 1994, 139).
Pl."rnluran datum Kompilnsi Hukum Islam lIlengenai pemhcriBll wasial wal,ball kepada anak angkat hanya terdapaJ dla.l11 pa.sal 109 1nl s3Ja Mengenai pengl'rtHul allak angkat ada disehulkaJl pacia I1JIIIUS~U1 pasal 171 humfb Kompliasi Hukum Islam., dinyatakan baJlwa:
Anak angkal Bdalah anak yang daJam hat pl:'mehharaan untuk hidupnya sehari·han, binya pendidikwl dRn sebagwnya beralih tSUlggUlIg juwabnya dari omng tun asal kepada orMIg Ilia angkalnya berdasarlmn putusan Pengadilan. (Abdul (jam A:
1994.130).
Kelentuan daJam Kompilasi Hukum Islam ini belunl diikuti dengan
kel~ntuan tentang bagaimann eara lIlenentukan keabsahan anak angkat c!an lembaga bltgaim8Jl8 yang dApal mengeswlk8Jmya sehinggn seorang anllk yang diongkat tersebul pantas dikatakan sebag-ai anak angkat yang sah.
"
DaJam Undans·UndalJ8 No, 4 tahun 1979 It'tJlang Kest>jahle-raan anak:
yallS lelrul disahkwl dan diundang.ksJI tanggaJ 271uli 1979 (LN RI Tahufl 1979 No.
32), masalah anak angkatjuga lidak dlatw Ha! ini terjadi kemungkimm karena lalar belakaug konsep allak augkat yang dikemukakan daJam Unciang- Undang tersebul adaJah dalam pellgertian mengangkal anak sehingga anak Mgkat lersebul lerpUlus hubungannya dengan orang tua ash.
Dan IlffimH dl mm; dapal dlkt'fahm bahwn Dnsk angkm mf'skipun belullI begllu !('Jas p~~ratur.Ulllya, sudah diakui keberada:cUlnya bmk Ilu dala.1II praktek
m~yarakal. dalam Islam maupulI dalam lata hukumllldoneslil
13
BAB T1GA
GA~IBARAN UMU~' MASYARAKAT ALAS
M,Lryarakal Alas bertempat hRs.!:;al ?.sli di 'vllayah Kabupalen Aceh Tenggara Kabupalen Aceh Tel1ggara yang benbukota Kula Cane merupakall salah salu kabupaten di Nanggroe Aceh Darussalarn. Letak wilayah ini pada posisi koordinat 93 37 BT dan 3 43 LU. Kabupaten ini dikelilillgi oleh kabupaten InjlUlya dnJllJn wilnyab Propinsi Nnnggro(" Aceh Darussnlam dan Propil1si Sumat('ra Ulara, schmgga kabupalen 1nl tidak memiliki balas wilayah laul
LtLa.~ "",ilayah Kabupalen Aceh Trll~gara adalah 9.950.990 I\.m2. (K,U1tor Stalislik Kab. Aceh Tanggara, 2001). P("rinci:Ul pcngguurt.'lJ1 lana!! pada gans oeosarnya dupal di~"lon~kan menJach.
Q Dat"rnh dntanUJ rendah(100 !lI dnri pt:"nlmkaaJl Inut) t~rldllk di bngian selalun y.utu cl, st'paJU'U1g sungal (/UioW) Alas d,m p~lb,tla.$'iU1 PrOplll~1 SumalcJ<I Utara b Daerah c!atarnn b~rombak (WOrn sampal dengan 900 In dan pemlUkaan laut),
merupakan peraJihan dari dacrah dataran rendah dan daerah datara.n tinggi.
Kawasan mi melipuh hampir seluruh wilayah daerah Kabllpaten Aceh Tenggara.
c. Daerah dataran tinggi (1000 m dari permukaan 1 aut), merupakan kawasan
daerah berbukil yang sekaligus merupakan rangkaian gugusan dan lintasan pegunungan bukit Barisan.
Kabupaten Aceh Tenggara ini beriklim basah dengan rata-rata cw-ah hujan 2.5999 mm pertahutl bagi kawasan daemb lembHh Alas, Kula Cane dan 1.785 IJIIIl pertahun bagi kawasan daerah G-dyO.
,4
Secara geogrsfis kabupaten ini dtapit oieh dua buah gummg yailu Gunung Leuser clan Bukil BariSWl yang melllllujur dari ulru-a ke saJaJan dRn dilewnti oleh dlla huah slIngaj besar yrulu slIngm lA'¥.'(' Alas clan sungai lawe Bu!an.
Kaia Alas daJam bahasa Alas dlsehut dengan hkar, ada kaitannya dengan kondisi daerah Alas yang membentang datar seperti tikar di ge!a-sela perbukitan Buk-it BarisRn. Sementara kata Alas daJam btthasa lndonesia diartikan st>bagai dasiU· Dasar dapal dill1iknn dE"llf,lUl pel1amB, llIukaddimah atall pembukann 01('h karena Ilu kala Alas clapat bt'r.u11 melljra(1l dasar pel1am3 yrulu suku pE'rlama yang mencfJaJlII darnll! Ala.;;:.
Mengella! asaJ JOu<t:;uJ suku Alas ad::t yang berpendapal ha:JW3 ,"uku bangsa Ala') berasal da-I Sln~kil. Alasannya antara lain hahasa yang dipako' cran~
Alas minI' dt'll.'wJI bahasa yaJl.~ dipakm ol~h p~nduduk Kiut"1 Uhl1"n dnn Hulll SlIlgkll Dt'lIlLk"UJ pula dc"fI~;1J1 fI;ima mar1!.a yallg dipakai di Alas Juga tcrdapat cl, Klllet lllara rian Stngkll
Versi lain mengatakan bahwa pemukiman pertama orang Alas terdapat di KUle Bnlu Mbulan. Nenek moyang lIlereka berasal dari PagaruYUllg SUm3tt"ra Bw-aL ROll1bonga.ll berikulllya yang dalang ndaJah rombollgnn
dan
Bruubi Kahupalen Pldie dan Gayo Luas.Dar! lalar bdakang cli alas nama suku baJlgsa dan daerah Alas seringkaJi disatukan dengrul Ilallla Gayo, sehingga kedua-duanya seolah-olah merupakan satu suku bangsa, yajlu suh bangsa «Gayo Alas".
Dilihat dari resi budaya dan bahasa, kedua kelompok ini merupakml dlla kelompok yang beroeda Pada zaman Kerajaan Belanda kedua daerah ini te-rmasuk
"
daJam strul..1ur p;:Olnt'nntahan salu Kabupaten, yaitu Aceh Tengah dengan luukolH.ll)Pd Tukt'"ngon Sedangkan Tanah Alas srndin merupakan sslah salu kl"w",d:maan dan tiga ke-wectanaan yang ada cl. kabupntt'1l Aceh Tengab pada waktu 11u. Kemudl:,ul sejak talUIIl 1974 Pemerilltaha Republik lndollt'sia melll"lapkan hal~
Kewedana.c'ul Tanah Alas dan kewedanaan lanah Gayo Luas sebagaj kabupalen berdin st'!ndin dcngan llama Kabupalen Aceh Tenggara, dengan ibukota Kuta Cane, yana lerl£'lak cl. lanal. Alas_ Kahupaten ini lerdiri dfri st"lllbilun kccamatan. lillla
k~c::JJIl.tla.il lerielak d, t:umh Al:.as yaitu kecamataJl 8ambel, Babussal;:uu, t3ariar,
Lawe Alas drul !..::\\\'e Slgala·gala Sed;mgkanD empal kecamm,Ul Imnnya lerielak rli Tanah Gayoyallu Kecamalan Blangke.ieren, Kuta Panjang, Rlkil dan Trangon
Dalam perkembWlgannya Kabupatan Aceh Tenggara 101 nlemilki dua brlas b.'crunatan yrutu Bruubel, BabuSSaJrull, Badar, L.mVt' Alas. LmllJt'> SiC!;a1a-lmIn.
Dabul MakmUl, Darul Has,Ulah, BlangkeJeren. Pimiing., Kuta Panlalll~. Rlklt dan Traru;on Pad~ tahun 2002 kecamalan dl wliayah Aceh TenR;gara hanya hng,c:al 7 k("camal811 d'l::IlS3.n dibentuknya KHbupalen Gayo Luas Ketujuh Kecrunatml im ada1ah kecamatRn 13ambel, Babussalam. Badar, Lawe Ala.<:, Lawe Sigala-gaJa, Babul MakHlur dan Darul HosonaJt. Dengnn demikirul limB wllayah Kabupalen Aceh Tenggara tlnggaJ 4.23 1,410 km). yang sebelumnya 9.950,990 km2.
Dengan terbenluknya Kabupaleo Oayo Luas berarti telah terJadi pemisahau kabupaten antara suku bangsa Alas dan suku bangsa Gayo. Namun secara fisik suku bangsa Gayo masih banyak berada di lanah Alas.
Di Kabupl:lten Aceh Teoggara meskipun domillllnnya didiami oleh 8uku bangsa Alas, namuo banyak juga suku bangsa lainnya seperti suku ballgsa Gayo.
16
suku bangsa Singkil. i>U\...'11 bangsa bataklkaro. suku bangsa Mmang, Suku bangsa ACl'iI, suklJ baH£$8 Jaws dan lu..in-lain Suku bWlgSB Alas dOll1ilUuUlya lido d.
k?camatan La"',,;;o Alas. Bambel. Badar dan BabusaJam.
Hal lIIi t~rJadl karen<l p~lIlllkllmUl yaug dihangun old! penduduk Aceh Tenggara biasanya didasarkan pada suku dan agama Sehingga didapati bahwa pemukllnan penduduk yang beragama Kristen dan penduduk yang beragama Islam a,mk t?I'T)lsah-pisalL Kecamnlan ynng dOl1l1nannya adnJah suku bangsn Batnk dan kebanyak:.UI IIhc'ft'ka beragam ¥.risten tcrletak cll bcamalan Lawe SigaJa-gala.
Keacban illl Ildak mem:h(";'ank:in karena kecamatan !.awe SJgala·~ala
1Ilt'1 upakan dacrah perbaJasan anlara \,vliayah ](Ibupaten Aceh Tenggard df'lIgan SUlIlatera Wara yang penduduknya lehill domtnan suku Batak Karo yang beragama 1·:1-i":'"'11 Jmnlah pt"llduduk yang hemsal dan suku Balnk Kw-a ill1 st'maklll lh'lklu-aJlg st'tdah lIlendekail wllayah c1aJam k~k\lasaan Pemd.t KaLupaleu Ac.:-h Tenggara P(lcl(l daerah-darrah yang bc-rada cb pusal Kabllpaten Acch Tenggara jlcmllkilU3n pellduduk diciolllilJasl oleh
wars"
d~u'i fluku Alas clan aelit Juga dl3l1taranya yang berasal dan suku pendatang.. Pada daerah-daerah yang berbatasan dellgau wilayah Aceh Tengah baJlyak dihlJni aleh wru'ga yrnlg beruseJ dari suku Gayo.Pernilihan pemukiman bcrdasarkan kesamaan suku dan agama yang dianut masyarakal Aceh Tenggara bukan berarti masyarakat Aceh Tenggara kurang lalera.., terhadap SUI~ll dan agarna lain. MaJah sebaJiknya masyarakat ini bersikap sangs! Icrbuka dWl tolerWl dengau kenyalaan arlanYR kunjungan antara WBrgR yang tidak memandang suku dan agam3 pada warga yang sedang mengaJami musibah.
17
Pacta perayaan Ctg3ma, sahng berkullJung dan memben ucapan st'lumat Juga dilaJ..'UkRJI wru-ga. bruk yang st"sga.lll8 maupun ySHg bt'ragaUl8 lalll. St'lnin itll dapal rlilihal pula d;:U-1 penggunaan bahasa. Meskipun masy.u·akat Ala., mellliliki bahasa lenscndin yaitu baiJasa Alas dan mereka pakai daJrun kOlllulllkasi sehari-Itari, lelapi daJam menghadapi rnasyarakaf suku bangsa lainnya mereka menggunakan bahasa Nasiooal yaitu bahasa Indonesia.
Mt.>sklpun masynrakat Aceh Tf"ng,gara khususnya masyarak:u Alas sangnt lolt>ran dt"flc,an suku han~a da.n agaIna lainnya, Il<lJillln <11 ~I~I lam 1II<lS)'af'"'.ilml Alas
dapal dtkatakan maslh memegang leQ,uh adal Istladatanya lerUlama dalam acar<t - aeam. prradatan se-pert, pebahu.nJ:an pel-awmJ:cr> (re1"kawman), p.:lupaslh aiau pesunalan (khitanan), mekh, numagan (mal;;8 hamll empat hulan), mbah be lame alall /I'TWW (luI"I1Il Ilmndi), h'llnk Iwdmgh .. 'r! Illau fJilr~·I~J~· !t:'~Ilr. (1Ilt'nin).'tc,al dUlII:!)
dfUl lallll'(~hHg;ulJytt.
Se:lain IIpacam-upacara d. alas, masyarakal Alas ymlg IIl1lumnya mempunyru mata pencaJlarian di bidang p~rtania..'l nesuai dengan kondisi aJanmya yang subur, mefmllk. IIpacara kelldufI d. bldang pertaman antara lam: upacara
'Ulwa~"hl beni!! (mencari bibit), menal nuwan (mellanwn pertama), nawalrhl pagi!
atall rak.rak (pembersihan saJuran air), men(l} ngarll (pemberslhan flunput) dan kenduri lahunan panen..
Masyarakru Alas yang pada umumnya beragama Islam juga mengenal upacrull hari-hari besar keagamaau berupa kenduri Maulid Nabi Besar Muhammad SAW, Isra' Mi'raj, Khntam Qur'an dan lain sebagnjllya N81I1UIl disisi lain masyarakat ini juga mengenaJ acara lolak baJa d.Ul sebagamya Ha] ini terjadi
kanma sebagaimana pada masyarakal lainnya, masyarakat Alas pada masa dahulu sebelum lslam pemah meudapat pengaruh ~iaran alli misllIc dWl dinamisme.
Da .. ..; sekian adal Y(lng ada d(lla.n masyanuml Alas, adal yaIlg paling wajib lInluk dilaksanakrul adalah udal perkawlIlau clan slIualan/khitanan. Bda dalam acara ini tidak lerpenuhi arlalnya maka masyarakat Alas menganggap ball\va hal itu ndalah aib yang besar. Maka terkadang sebagian masyarnkat ada yang berusaha Ill-.?"menuhi adw 1I1t'skipun deugan c:JrtJ al}ak mellHlksn.kml di!"i. Misalnya bila hdak
;-tela mHl~ b?n1paY:1 menc<Jrl pllljillnaH alau meTljual hartlflg-barang yilllS :Ida, sehmgga terkadang ketika aC(lra-acant perad(llan telah dilaksanakan mereka menjaJani kehidupan yang sulit dibanding dengan ~ebelumnya
Dalam adat perkawinan adat Alas ada bet-erapa tahapan yang haru.'i dilewati yaitu:
fl. Upacant sebelum perkawinan, melipuh: 1. Lumae (pclllberitahuan).
2. KuluK (pemberitallUan maksud meIHi nang) J. M/SI/: (mernbaca plkiran plhak waJi).
-to Peperi (menentukan langknh llIufnkat)
5. PlflaJZf, Oil (pinilll£ Kecil)
6. PlflQllg Mbe/in (meresmikall pinangan).
7. l11idOl.
b. Acara persiapan upacara perkawiuan, meliputi: I. Terberas (mcnsndaknn perlengknpan).
2. lvfeubagah (mengundang).
3. Jagr.l.
c Upacara pt>laksanaall pl'rkawinan. Illelil)uti:
Upac(lr.t Cr('Jltn' emn:; (mellgantar emas).
2 Upaciu'a 'm~u.fcLleflg (lIlel~I~lIIpul pengant~n wallila).
3 Ak.d Nikall
4. Nachuh (m~lIyerahkan pengallten perempuan kepada suaminya) 5_ Ha nlKh (1IlC'11.'!:lJUar pe"lH.':ante!1 perC'l1lpuan).
Perlu dlsmggung dl sil1l bahwa setelah perkawman dliaksrumkan l1laJ...-a adai m{"netap setelah kawin masyarakat Alas ruJaJah virilokal Artinya penganten barn akan menetap di lingkungan kcrabat alau rumah suarninya. Menelap dan salU dapnr densan Illertua ulltllk jangka waktu yang tidak lertentu. HnJ illi lergnnlllng clan keadaan SOMaJ ekonomi mertua. Setiap penganlcn palmg tidak herzama orang tuanya seiama sail! tahtlll seleiah perkawinan berlangsung.
Pols menelap seteiah kawin yang berbenluk virilokaJ iui sesuai dt'ngan J)lstem kekerabata yang dlpakai oleh masyarakat Alas yaltu patnlemaJ. Artmya hubullgrul kekerabBtRn didasruimJI kepada aJiran dm·eh dari pihak laki-Iaki. Oleh sebab itu tldak heran hahwa yang hertanggung jawah dalarn sualu perka\'\,lIlan cutalah pihak laki-Iaki. DemlklHn pula daJam haJ tampal rnenetap setelah kawin.
Mengenai pendidlkan masyarakat Alas telah mengalami perkembansan yang baJk. HaJ ini ditandai dengan adanya pembangunan fosllitas pendidikan (ormal. Di srum t,lall terd"PBi 11 TK (Tamnn Kanak-kllmk). 9 MlN (Madrasah
IQ
Ibt,daly.h Nogen). 24 MIS (MadrasM lblldaiy.h Swasl.). 79 SD (Sekol"h DlLw).
34 SMP, 15 SMll. 5 pt'SlUllr",n dan 7 PT (Per.~unlilll TiIlAAI).
D\~IIt;an ad:Ulya pen(hdikall, Irrulama pendiclik;Jl ~gan13 upacarn pi'radalml
ytuU~ dl~ul~ap tidak baik ~epelil upacara mepaJ:llllr (tmull kolong) clan sebag;unya mulai ditinggal kan.
BAB EMPAT
PRAKTKKPKNGANGKATAN ANAK DALAM MASVARAKAT AL,\S 21
Dalrun parsepsl lIlasyarakat Ala" penger1HUl anak 8ngkal ada ~ermacam-
macam. Ada anak augkat yang dUUlgkat karen<l be-IHtf-benar ,"gin memihkl anak
dist"babknn tidak mrmpuuyai WInk.. Ada a.nak nngkat yang dmngknl karr-Ill! dlbf'rI oldl orallg lam. Ada anak angkal y~lng dmngkat tlllluk mc-menulii sahdl salu ada!
pl"rkaWl1lan Ada anak anl:!.kat disebabkall karella scnalllfl dcngrul llama ~llIaknya
clan ada anak ~mgkal yang dlaugkat karcnu ka'>lhan
Berdasarkan ke-anekarastalll<ln persepsl lentang anak angkal di a!as maka pengangkn13Jl wmk dnla:n J'lasyaraknt Alus dapru dibedakau dalam bebernpa bentuk.
a. Anak angkat
c. Anak Sanggeldlsanggt' d. Anal< buetKt?n
e. Anak angkal sename.
a Anak Angkat
Yang dimaksud dengan anak angkat adaIah anak angkat yang benar-benar diang.ka.t sebagai anak angkat daJam ru1iaJl bahw8 auak tersebut adalaJ. anal:: orang lain (bisn jadi anak bukan saudara alall anal<- saudara) yang diambil m~njadi anak
11
s.:-ndin un:uk dipellhard dan lhbesarkar. oleh orang tua an~kalny8 secara langsung.
St''-!1iht umyu hidup dan kr:pr:rluaJluyn djllUl~lIlIg oldl orlUl", lua angkatnya
Dan pengeltlaIl ch alas ciapflt dipahallu bahwa pege-r1mn <mal< angkat daJam masyarak.1I Alas sama dengan pensel1lan <lnak iUlgkal yfUlg hcrkembang secara utnum (h IndonesIa.
DaJam masyarakat Alas biasanys mereka menganskat anak yanS masih ada 11IIounc;an kelunrga de-lIg.an suaml mall 1f;If'n y:WQ m!"n~nnckal :umk B1Rsanya
lUmk klsebul adaJah 311ak kakak. abang., ;·dlk clan suam! aiau ISO-I.
Hal illl (hsebabkan karena clalam penganckalaIl anak 1111. nanllllya akan mendapat k3..l1 harta wansan. Semenlara mereka menyadan bahwa dalam Islam anak angkat tidal<: mendapatkan warisan. Untuk mengantisipasi jW18an sempat leljndi keributan tenlang harta. in! IllnkB masynrnkat Alas lebih sukn mengangkat anak saudara MengenaJ hak dan kew'Yiban anak augks! lru akan dibahas Icbih lanjut dl bab status anak angkaL
b. Anak .4ngge
Anak angge daJwn bahasa Indonesia dapal dikatnkan 5amB dengnn anak angkat, namun demikian ada asfek-asfek yang membedakannya dengan anak angkat biasa.
Anak angge ini dibagi daJam dua bentuk:
1. ,l\nak angge yang teljadi daJam aca.-a pernikahan.
2. Anal< angge yang tetjadi di luar BCara pemikah9..lL
,.
Anak angge yang terj.Kh dl d.-dam acara pC'mlkalian adaJah ,ulflk orang lain
yllHS dmngkal UII!uk 1Jl(,I~Hdl flllak tt'lapl dnJCJm kC'hidllpanuyu anak h~rsf'bllt ia bisCJ J:ldl 11n~.gaJ clmlOlah orang Ilia r1ll.f' ">"11)'3 daJam art I dilHayai oranc, ILIa nng.£'t'nya
<11<tlllll;-;(lpuh la '~Iap hugsal dl 1111IHlh t\r;m.~ IUa kandulIgllya
Pengangkman anal< at!R.f:.(- 1111 biasanya dilakukan oleh seoranC!; pemuda (Ba!aghah) yang akan lIl<:>nlkah. Untuk l1Ii'"m~nulll sulah satu adat perkawman Alae;
luaka pl'lllUda 1nl ham . .; bl"rusnha m~ncan anak r.:r.~."t.'" Blas!Ulya anak (mg,Pt l!li
:ld:liah :!:I;"Jk .",.llldara yang rn,L<':lh aria hlltlllll~;UI k~~k~'lal><llan dcll~aJl SI p~mu:da.
Anak angge 1111 daJam adal (htenlukan jumlahnya ~aJtll dua crang yang terdiri da-i satu laki·laki dan salu perempuan yang berusia sekitar luju!l atau delapan (ahUJL N3mun demlkian anak angge blsa saJa anak yang ~udah lebih beliar.
_ Rjns..t!fiVR.J11Ulkjni Rendirilal} vJ1ul3-memj nJa.JlIJIJJkJl1.elljruii..JllUlk IW.P,!"-~<;i (\enJJllI~
Penmnlaan anak 1111 disebakan karemt rnunc,klfl SI anak ~udah sangaf dek~1 dellgan
~I pdllluda (yans ingin merukah). UnlUk te-tap lIIempunyru hubungan yang ernl
maim tidal< heran bila ada anak yang inglll dlan!?kat sebagru anal< angge.
Yang dimaksud anak angge yang lerjadi di luar acwa pemlkahan adaJah
seseorang yang belum menikah biaswlya juga SeOrallg pemuda yang mengsngkat
~eorang anak yang sudah agak besar (bemmw- antara 10 tabun sampaj 18 tahun)
ulItuk dijadikan anak angkat yang fungsinya sebagaJ anal: yang akan membantu pekeTjaan ruroah.
Anak angge sepertl in.i bisa tinggaJ di rumah orang tua anggeoya dan bisa
juga in tidak tinggal di rumwl Orallg tua anggenya namun bila ada pekerjaan Rlau
k eperluan di rumah orang tua
anggenyamaka anal<
anggesiap mengerjakannya
1-1
Ha} ini lerJadl kar(:"n3 SI pemuda IIdak mempunyai saudarn per>"?mpuan alau knrt"lla saudara pl'Tt'mpUaJluyn sudah lidak linggal di rulllah lagi (sudah lIIt'nikah)
~l'mt"nl:u-a oratlS lua ~I ptmuda tdah Ilia dar. tidak mampu lagl mengurus nUII:th deng<Ul balk.
S("carn balm~a Ala..<: mmk sr.r,rp. lIIi ndrtlnh ~1IIc.kataJl clan bin rumk
.!;:;r.n!!~~~ \";U1£ <lr1l1lya :,uHfk y<ll1'-: dlsasl~~akan kt"pacla orang lam P~n.~l'111a1l anak sanf!J!e adaJah seorang anak yang dlangkal oleh orang lam karena dlbenkan oleh orang tua kandungnya disebabkan faktor-faktor tertenlu.. Anak angkat serert!. ini t'!tap tinggal dan dipelihara oleh orang lua kandungnya dan hanya dalam hat-ha!
1C'It'ntu orang hm nnskalnya bt-rperan daJam kehidupan nnak angkal. Misnlllya bila
SI flIlak sakit maka ya",,~ harus mencari dan memberikan obaloya harus omng lua
sanggt!nya.
Dari pengertian di a1aB dapat dipahami ballwa anak SQlltJ!t:- ini hanya seke-dar untuk mengambtl muna stau seke-dar perpindahan semu ballwli anak
tf'rs~bul bukwl lagi unllk orang tua kandungnyn.
Anak sangge ini l..'1!rena hanya sekedar nama maka anak sangge im biasanya adaJah anak saudara dekat dru-i orcUlg tua sangge. Misalnya anak adlk atau anak kakak.. anak parnan at'au aflltk bibi dan lain sebagainya.
Terjadinya anak sangge ini karma adanys keyakinan dari orang tua klllldung bohwa anaknyH. liadak cocok untuk menjadi anaknya karena ilu harus diberikan kepada orang lain untuk menghindari hal4hal yang tidak diinginkan.
Kelidak C'Ocokan ilu dapat diketahui dari tMda~landa lertenlu yang menurut kt'bmsaall masyaraknt anak tersebut dikatt'gorikan tidak cocok de.ngUJI oraJlS luaHYa. M~ngemu hal ini lebih jauh akllll rhbahas ch fakior-Htklor pen,gangkalrul
cl Anak b, .. ciA-en
Anak lllJpt{','r, mau dnlmn istilnh bahasa Inciollt"sHt dist"l1ul drngan anak
pUllgUI .. daIah :lnak oraJlg lain yang dlarnbil olen or:mg lua augkat untuk dibesaJ-kau dan dipellnara dan tingga1 dengan orang tua angkatnya sebagaJ anak sendiri.
Pengangkalan anal<
buelkenini dapal dilakukan secor. langsung dan dapat
pula secara hdak langsung.. Secara langsung maksudnya aoak tersebut diambil oleh ornng tua anskatlangsun8 dari orang lua kandungnya. Sedangkan secarn tidnk langslIng mak8udnya anak lersebur diambil melalui perantaraan orang hUll seperti bidan. pt'mwat, doleter alau siapa saja perantarayang memberi anak tersebuI kepada arHug tua angkaL
e. Anak Angkat Sename
Anak angkat sename adaIah seorang ana!< (biasanya telah dewasa) yang diangkat sebagai anak oleh orang fua angkat disebabkan anak tersebut mempunyai nama yang sama dengan nama anak kandungnya
Sebelum terjadinya pengangkatan anak ini telah terjadi proses anak kandung yang senama dengnn orang lain dijadikan saudara knrena mempunyai
l6
nama yang sama PadahaJ sebelulIlnya kedua orang yang senama 1nl tidak ada hubungon persaud8J1:lRJl.
Dengan adanya pengangkalan simrlttra senama 1nl maka olomaLls mereka yang meng.ikal taJi persaudaraan IIlI ,elah mempunyai hubungan dengan orows lua saudara senamanya iilt
8. Faklor-.Faktor Terjadinya Penr.aD!klltan A oak Anckl!t
Setlap pengangkalaJl 3J1ak tenlunya Illempunyai faklor-faktor lertenlu, demlkian pula pengangkatan anak yang tel)adi daJam masyarakat Alas. Di bawab ini akan diuraikan faklor-faktor
ter:.iadin ya
pengangkatan anak angkata. Foklor pengnngksJan u.!Ink 31l.J::knt
Tt!I]adinya peng<mgkat3n aJlak angkat dalam masyarakat Ala8 dJ8~bahkan
beberapa faldor;
Karenatidak mempunyai anak baik anak laki-Iaki ataupun anal< perempuan 2. Karena tidak mempunyru anak lakl-Iakl.
Dari faklor-faktor di atns, falior ulamn penga;lgkatau anak ini adaJah karena seseorang atau sepasang slIami isteri udak mempunyai analt. Sementara basrat untuk memiliki anak sangatlah kuru. Selain itu masyarakat Alas beranggapan baffiva mengangkal anak akan memancing kelahiran anak kandung.
Temyala dalam ke-bidupWl masyaraka1 Alas anggapan di atas ada bel1Hrnya juga meskipun bdum dsl'W dibuklikan secara ilmiah. Ada beberapa kasus YRDg dilemukan di lapaJlgan dl mana pasangan yang tidak mempunyai anak s€'lelah
mrngangkal allak, lidak lama kemudian si ibu angkat dapat mengandung anaJ...-nya st"ndiri
Faklor kedua terjad:nya pengangkatan anak angkal disebabkan karena sualu keluarga lidak melOpunyai anak laki-Iaki. Menurut adal Alas, anak laki-Iaki mempunyai kedudukan yang penting, bukan saja basi orang luanya tapi juga bagi saudara-saudara pere:mpuannya Bagi orang lua anak laki-Iaki adalah penerus ke-lW1man YaJlU penerus "ama margn dart ml"reka Perlu dlke-lahUl bahW8 Adat Alas daJarn hubun~an kekeluargaan menganul sistirn PatrilineaJ. Jadi menurul Adat Alas Imnya anal< lakj-Iaki sajaJah yan2. berhak menurunkan nama marga kepada kelurunannya
Anak angkat dalam masyarnkat Alas meskipun bukan sebagai penerus ke-tnnllmn nsli, 1H111l1l1l dianggap dnpat meneruskrul ketunlll3n nama marsa omng lua angkalnya. Hal ini mungkin saja terjadi kru-~~na claJam orang AIRS merniliki walm. nmcbh brrhaur dan ll1udah menerima orang lain sebagai saudara mau anak
Se1ain aJnsan di atas teljadinya pengangkruan rulak lerutama pengangkatan anak lakl-Iakl, dlsebabkan karena anak lakl-Iakl mcmepunyru kedudukan yang SWlgal pellti liS bagi s8lJdaro-saudant perernpuwlIIYu.
Anak laki-Iaki bagi s3udara perempuan dapat dikatakan sehagai wali. apalagi bila bapak: sudah tiada Kedudukan saudara laki-Iaki sebagru wali di sini adalah waJi daJam aeam adaL
Bagi s8udarn perempuan yang telah menikah, saudB11l lakj-Iaki tetap dianggap sebagni wali. Anak-anak dari SB.Udura peretnpU8n illi akun memanggil mam€' (paman) kepada saudara laki-Iaki ibwlya
, .
. &.1n.me dalam ada! Alas saTlgat dlmuliakan karena mame adaJah waJi ibu.
Di daJalllltdat Alas mt'lIlIIliak811 wali ibu sebt'Tlumya adaJah unluk memuliakan ibll Pt"mulian lerhadaiJ mame dapsl dilihal terulam,1 dalam acara-acara seperti acara p.:rkaWJniUl. Stlllatan, luruu m3mh, lebardfl dall sebagaillya AC3rd-acara 101 baru dapat dllaksanakan bila sudah aria persetujuan dan prakarsa
dan mame. A1ame
biasanya jadi panitia pengumpul dana sekaJigus sebagai kctOR acarn dan orang yang dlmuliakan dalam acara pf.'rnclatan.b. l<aktor pengangkalan anak angge
Sebagaimana yang telah dijelaskan terdahulu bahwa anak anggt! ini rerbagt dua yaitu anak angge yang terJadl dalam acara pemi:"'ahan clan anak angge
ynng Il~~lndi di loar acnra pen.uknhnll Faklar utmua pengRngkatan rumk aJ/&lJe dalarn pt!licHwillan dlsebahkan karena pengangk~,tan anak GI/gge UII sudah Illt'fupakan suatu kehamsan ~Idal yang l1Iilsti clilaks.makan oJch sf'orang pemuda yang 1U€'llIkaJt Namun demikinan karena pCnlbahalla zaman keharusan dl £oUlI
slfatnya hdak memaksa daJam ID11 boleh dilaksanakan dan boleh ttdak dilaksannkan., akan tetapi lebih baik bila dilnksanakan.
Keharusan adanya pengangkatan anak angge daJam adal perkawinan Alas dtsebabkan karena dalarn adat Alas seorang suami tidak holeh memanggil Dama Jangsung kepada iSleri demikian puis sebaJiknya Unluk memanggil nama suami atau isteri maka dibuatlah anak angge. Panggilan kepada suami atau isteri didB!larkun pada IlWll8 Rnak anggenya lersebul MisaJnya bapaknya si pohm atau mamaknya si polan.
' 9
Latru belakaug lalll kt>harusan adat menganJurkaJl pengangkatan soak
anggt bl'liuJmm agar ausk angge in; clapa! 1Ut>lIjadi lelluuJ islt'!"i hila sang SURm;
ti~ak ada d. rumah. Selam Itu anak angge ini dapal dlJadikan alat kontrol bagl
keJuarga bam ini. Maksudnya hila saJa telJadi pertengkanul ala1l perselislimll cli daJam rumah
langga
maka suami isleri hams lebih dahulu minta banluan kepada orang tus kandung anak anggenya untuk mt:nyelesaikan masalah. Peranan orang tua Qr2gge dJ sini ama! besnr. Memrrul ndm suami ister: lidak boleh mengndukan persoalan mereka ke kelllarga sebelum persoaJan .tu diblcarakan dengan orans lua anggf:.Lebihjauh lagi sebenamya tujuan diharuskannya mengangkat
,wale
allgge 1111 adaJah u",uk Tnl'ngantlSlpa<;;1 blla mana pao;angan bBfll mi tidak mempunyal Rnak. maka rumk angge illi bisa IWIg8Ungjl1dl anal< me-rekaDan m-wall dl alas dapal kalakaJl pula bahwa faJ...1or pt'T1gallgk:.ilwl anak
allggf~ 1nl kar~na fa110r 1118111 melllpereral hubllngan SI I aJurcihml antara pCllludaiyallg mengangkru anak dClIgan orang tualkeluarga anak yang diangkaL
Adapun faJ...1or pengangkatan anak allgge yang teoadi dl luar adat perkawinan dapat diuraikan sebagai berikul
Dalam kehidupan sehari~hari. kemungkinan ada kelllarga yang orang tllanya sudah (ua, sementar3 mereka tidak mempunyai anak perempuau yang ada hanya anak laki-lruo alau ada anak perempuan tetapi sudah menikah dan tidak tinggaJ bersama mereka lagi sehingga tidak 2da yang loer.gurus pekerjaan rumah.
Dwi keadRJ1 illi sconmg anak laki-Iaki yHllg onmg tuanya HtIltah lua dan lapun
kurang
mampu mengurus orang tuanyadengan book maka
iadapat
jO
mengangkat anak angge. Anak angge 1111 akan dimmlakan bantuannYd untuk 1IlC:llgurus rullla!!.
c. Faklor p~ngangkalan anak sQnggeldlsatlgge
Sesuai dengan pengertian anal< sangge yaitu anak yang disanggak:U1 atau
diganlungkan kepada orang lain, maka lerjadinya Wlak sangge ini disebabkan karl'1l3 adallya hynkinan bahwa seorang anak lidnk cocok dengan orang tua I11creka. Untuk menghinc!arkan h.J~baJ yang Ildak dllnglllkan sepertl serill&Ilya anak lersebul sakit, alau menghindarkan petaka lam maka aoak 1111 htullS dibenkan kepada orang lailV'orang lua lain.
Seorang anak dapat dlkalakan IIdak cocok dengan orang tuanya dapal dilihn! dnri kenyalnan ru13k lersebut sering sakil-sakilrut Se lain itu dapat dilihat dari
l<mda-Ianda Il;'!rteniu. Tanda tersebut mi~aln)'a anak t(>fsC!but menllliki w~ah ya.ng
<:::angaJ mlnp dengan orang tuanya, lel"Ula.ma b.:a anak lakl-laki mirip dengrul
ayahnya atall anal< perempuan mirip ibwlYa. Kemiripau sepel1i ini dianggap lidak balk dan akan membawa maJapetaka MaJapelaka 1111 bl!;:a berupa kemalian atall pl'rpisahan perknwinan orang lua Ke-maiian bisa menimpa saJoh satu 8.ntru-a dun ornng tua atau anak itu sendiri.
d. Falelor pengangkatan ""ale bue/ken
Faktor pengangkatan anak bue/Ken leblh ditit.ik beratkan karena faktor kasihRll dan iUgifl membantu kehjdupan si anak. Diswnping itu ditentukan pula kanma faktor kesenang311 untuk memiliJci anak kecil.
j ]
e. Faktor pengrulgkalwl anal<: sename
Faklor pengangkatan anal< Sl?n{l}lh~ lebih dititik berntkan karena I\lnlutan
~tt~dl:' :)\:OCtg'dlllrcur -(\'fah.J drur.bkalf blehehrrrmyct t~lJalt1l1Y.r ttllak CtllglCd{ ~t:I.H~11I -Illl karena sebelumnya lelah terjadi pengangkatan s3udara senama oleh anaknya.
Karena anaknya (elah mengangkal ssudara milks otomatis juga orang tua si anak yIDlt5 mengangknt saudarn hams menJadikan saudarn llJlaknyn sebagru anak
~Ulgka1nya Dahun adal Alas sangallah tidal< beradaf blla orallS tua mi tldak m~UI
mengangkat s3udara senama anaknya sebag3.1 anak
C. Tall Cara/Adat Alas: dalam PeD!lD~kllan Anak
Padn pengangkatall anak ynng ler:iadi daJmn IUBsyarnknt Alas ada yang berdMarkan lata eara adal clan ada pllla >an~ hdak mempunyaJ lala carn adil!, daJam hal 1nl hanya dilerapkan C'.tr3-cara ti'rtenlU saJa. Berikut ini akan diunukan tentang lala caraladal Alas dalrull m~ngesahkru) pt'ngaJlgkalau a.llak. Dimulai dan anak
angka~ anak angge, anak sanggeldls(mgge. anak buetken dan terakhir anal.: angkal sename.
a Tata carn pengangkatan anak angkat
Dalam Pengangkatan anu angkat agar seorang anak rersebut sah menjadi anak angkat ada Reara adat tersendiri. Acara ada1 yang dilakukan adaJah dengan mcngadakan kenduri di daJam kwnpung dengan meogundang tokoh-Iokoh adatlmasyarakat. orang tua kampullg dan masyarakat Jainnya baik.
dan
pihakJ2
keluarga yang mengangkal anal: mallpuo dari pihak keluarga anak kandung.
St'llluwlya i Ili sebagaj saksi daJwn ucara pengangkatrul anak angkUl.
SebehulI diadakcul ~canl kenduri orMg fila yang akan mengangkal anak lIlt'mhawa nakall{lIasi dan lank), makanan ringall scpelil pulut herkuah, kellJmah arang lua kandung. Makanan inilah yang dimakan cli dalam acara kenduri.
Ketika orang ramai telnh selesai makan maka diadak81llah HCars serah tenma anak 811c:kal DlmarJ3 saJah seornng yang dituaknn Inmpli kedepnn oran~
r.Ull<U seb&gaJ pt"rnbawa aeara. DI smi intinya 13 mengatakan bahwa masaJ.."311 yang
telah kila makan dan lelah klla rasakan rasanya bersama ini sebagaJ pertanda SI
palnn mengambil anal:. SI palan sebagai anak angkatuya dunia akhirat.
Setelah itu orang lua yam; mengangkal anak lJarus membayar adat .JVegrl"h! bempa I~mbn~n sembt"lIluk brrupa uanS 32 Rupiah (ukuran seknrans sHtarg.t kp, ~.l'l\r:\,v\lJI\la~1 yang 'k .... mnmall 1"aJ'8 atall mHlg lu lkupriUl ~t\kw'7tn
s('karallg Rp, 1,60,(00) bagl arang hiasa Vang ini lalu dib~i-baglkan mulal dari Rc.lltl :mmifXLl (mukim sekarang). keprua kampung sampai kepada Ke.lekhun (Bupati sekarang). Apabda acara mi te/all selesru dilaksanakan maka anak angkat 1nl
dioJ1.%3P lelah sah diangkat sebugi anak angkal dan ia berhak menerima IHlsHa mellurut Adat Alas.
b. Tata earn pengangkalan anak angge
Mengenai pengangkatan anak angge yang terjadi di dalarn acara pemikaJ'afl wa htla ClU"'B adatnya sedangkan ennk angge yang tetj2.di di luar acw-a pemikaban tidak ada tata cara adatnya
Sebagailfmna rang telah diJelaskan sebelumnya biasruJya yang
m~ngan£.kat Wlak di dalam perkawinslI adalnh seonmg pemuda. Jadi peoge-sahan anak angkatnya dilakukan dalam rangka aeara adat perkawman Alas yailu ketika
flan~kh (01engantar penganten pcrcmpuan kerumall mcngantenlaki-Iaki).
Acara ntJrukh diadakan setelah seJesai aeam nikah, bersanding, nembahi, flepung ta'Wan di rurnah pengantcn perempuan DimuJai dengan pulangnya penganten pt"re-mpuan dl"",~an rombongan ke- rumah penganten Inki-Iaki. Mempelai perempuaJl dl depM, sedan~kan mempeJru lakl-Iaki dan rombong3J1 di belakangnya clengan diinngi bUllyi-blmyian CanarH!.
t:etika penganten laki-Iaki dan pcrempnan sampai (h tangga at311 dapan nmlah dilakukanlah aearn nepung (QhYlr/ (tepung lawar) kepada kedua pensameu.
Tangan kedua pf'llganlel1 disatukall dan mulai dilepungtawari dan dibl'ri :ninum sl'dikit sebagai laWM. Selelah Ihl kedua penganlen dipcrsilakan lIa!k ke nlluah • pilmk perempuan tenls memuu kas m(1l1gan (mang makan). Di tempal ilulah 1l"lah menunggu orans [Un. dnri pensanten laki·lalo serta saudarA JailUlya unluk mellt'rima sembah hormal dan pengantcn percmpuan. DI SInI pulalah anakk
angge
yang sudah dipersinpkan olf'h penganten laki-Iaki menyembah penganlen pF:"rempU8Jl DaJam acara ini anal< angge memberi beras salu bambu dan air salu kendi. lalll anak angge menyulangkan air kepada penganten perempuan. Dengan adanya upacnra ini maka pengameo perempuan diang,gap SUdall sah menjadi ibu angge.Sedangkan mengenai cara pengambiJau anak angge yang terjadi luar adal perkawinafl hWIYIl dengrul Cilnl melllillta kel:lediHall si anak ul1tuk meojadi aoak angge danjuga meminta perselujuan dari orang tlla kandllog anak al/ggt? Bila si
anak dan orang IU3nya sudah seluJu maka pengangkatan anak angge IJlI sudah
di~I&~SaJl
C. Tara can peugangkatan anak sallue1dn;angge
Mengenai cara mengesahkan anak sangge ini syaratnya orang Ilia kandung si anak saugge hams membawa bawaan kepada orong tua dlsan~e. Bawaan itu be1lJpa bf>rlls sebambu, air Sf'tabu(sruu kl"ndi), kam ~endonit, baJu, Cf'lru.a dan lam- Ia.m perll!llskapa.n SI anak OraJlg tua kanduust membenkan h:1v.'aan 1111 kepada orang; tua sculgge sambll menc.uctlpkan kala-kata yan!llJllll1ya bahv,,-a la memtlpkan rumkllya dUll13 akhiral kt"pada ora.llg lua saJlgge. LaJu oran8 tua. sal1~!,g .. m(,,'~iawab
pemllpan 1nl yang Intmya bahwa la menenma anak ini dunia akhlrat Juga Dengan upacar8 ini maka Ie-Iah sahlah anak tersebut mem.Ulggil Ibu dan ayah kepada orang lua sanggcllYa.
d. Tala .:ara pt:lL,saHgkatall allak buetkel1
lara pengmlgkalan annk buetken 1nl lidak ada lala cam adalnya.
Pell£lU1gkatrul auak illl hius!lIlya dilnkukaJl nnlnra kedun be-hlJI pihak sajo yaitu ant.ara orang yang memhcnkan 81 anak dan orang yCUlg ment"nma SI I'tnak Bila kedua belah I':hak lelah setuju maIm terjadilah pangangkafaJl allak buethm illi.
e. Tata carn peogangkatarl anak angkat sename
Seba.gajmaJla telab dijelasakan bahwa pengangkntnn anak augkat sename 1nl djrlahului dengan proses terjadinya pengangkatan saudara senama oleh anak
kandung. Ketika lerJadi upacara pengangkalan saudara imlah ma~ing-masing orang lua UlE."llgullIumkan bahwa anakllya sudah mempunyai saudam st."nama dan karen8 itu s~wdara anaknya sudah mcru"di anaknyaJuga.
D. Stuus Anak·anak AD&k.at dalam Malyarakat Alas
Status disini maksudnya bagaimana kedudukan anak-anak angkal daJam
hak dan dan kE."w3Jibnnya st'"bagai ausk anQ.kat Apakah keduduknn anaJc ang.kat dlsama.kan dengan anak kandllng alall hdak dlsamak"an dengan anak kandung.
I~ntlama dalal1l ha! wan~ clan wa1i mkah
a Status anak. angkat
Dnlrun masynrakat Alns nllak :Ult1klli dlpe-lihnrn dibesnriuUl, dibiayar dan
disekolahkan ole" or3Jl~ tua ,U1gkalny<t sehClaaUnallit anak sendlf!. KaI""ellanya anak angkal dianggap mempunyai kedudukall y<ing sama dellgan anak kandung. Anak
angkat berhak mendapaikan hru1a wansan dan orang tua angkatnya. Jika anak angkal hdak menenma wansan maka anak angkat menurut adal Ala') dapal menuntul haknya.
Mengenai wali mkah bila anal< angkat tersebut anak laki-Iaki maka udak ada masaJah. n3Iflun bila anak angkat tersC!bul perempU3Jr maka biasanya waJi nikahnya tetap orang lua kandungnya Ha] ini karena masyaraka1 A1as telah paham tE'ntang Islam. Namun demikian banyak juga tefJadi yang menikahkan anak angkat adaleh ayah IlUgkat. HaJ ini bukH.l. bt'rarti onmg hut angkat sudllh menjedi wwi nasab Orang tua angkal di Sinl hanya sebagai wakilah yaitu orang yang dimrnta
36
orMg lua kandung ullluk mt"mkabkan anaknya. Penmntaan 1nl dlanggap orang tua kandung sangu! wajar kart-ua menUful orang Ilia ka.lldllllg sl~laJ1l8 Lfil yang membesarkan amlknya adalah Or-dUg tU(\ angkat, jadl dalam bidang 1111 dHlnggap lidHk ada saJahnya hila OfRJlg Ilia angkat lebih be'lJenm.
Sebagaimana penjelasan di alas bahwa or008 tua angkatlidak bisa menjadi wali nikah namun daJam masalah kewajiban melaksanakan acara·acara adat seperti perkawinan dan Gunatan ornng lua angkat tetnp menjadi waJinya aIau lelap seba~ai p('naIlJ;gulI~J aW3b.
b Status :1lmk Ql1grt,.
Seba~ruman8 1f>lah dlleln,<;kan bahwa anak a'l1t.~l~ bolel! dlbesarkan druJ
ciihinyni oif"'h ornn.'l tuu (mg,p.,'> dan holeh Ildnk dibt'!mrkan oleh Or1JJ1g Lua (m!!gl'
dalam ru11 Milk angge ma:::,h Iclap lillggaJ dellgaJl ofHng 11101 kalldulIgnya,. hanya
scsekalE kenmmh Or:UI~ lua allggenya, maka stalusnya tldak sama drng.m anak angkat
Anak angge dalam masyarakat Alas Ildak berhak mendapal wan san. la hanya berhak memperoleh pemberian/hibah. Demikian pulu lIIengenai hak wali, orang tua angge udak berbak menjadi wall. Nannm demikian orang tua angge mempunyai kewajiban untuk membiayai anak angge dalam aeam-aeam adat.
Misalnya ketika anak angge menikah rnaka OrMS tua angge hams memberikan bantuan., kalau tidak bisH memberi bantuan setengah dan arang lua kandung, selidak-tidaknya arang tua angge memberi ala kadamya se-suru kesanggupwl
31
Bias2Ilya b.ia anak angge menikah. orang lua angge turut memben pesuJaJ:-1 (Imnlarnn). BaraJlgpesu/ak-1 ada daJam berbagai bt'l1lUk
peralalan daplU'l~ngkap
bmalang teruak sepasang, berupa lem~u alall kerbau perlalan lempal tidur lengkap
kam, emas dan UaIlg adaf.
Srlmn 11lE"1llpunyai kt'wlIJlban dl alilS or9n.~ lua n'l~e jug.a brrha.!<
I1h!ndapal .... an bwl's met yattu permmlaan Dram; Ilia ki'p?da calon menanlunya..
bla.<:anya hempa kalO sehmut !'=ebac.m kellaruz-kt'nan~an.
C. Stalll~ anak sal/e~~ela'lsallg.ge
Aoak sanf!..~('ldis(mgge dapnl diknJakan hnnya sebagai aJ!2.k angkat semu, letdl hak dan kewaJlbannya pun Oapl1l d.akatakan tidHk aria Anak sangge Ildak berhale mt"lIriapalkan wansan clan tidak berhak bef\o\'aJikan orang lua sangge. Anak
sa11J:....e.t!! hanya berhak menerima pemberian oraJl~ tua sall,e.g.;? itupun kalau crallS tua
SQllggt" memberikannya, sepertl pembenan pakaHll'l unlllk It'baran bagi anak sangge
011"11 Or.U1~ lua stlnggi'.
Dalam acara-acarn perndalM anak SMggt! juga Ildak berhak mendapatkan banlmUl apa-apa. N:unun hila onU1g lua SQtlgge mall memberikan banluan hal ini tentu saJ3 akan lebih baik.
d. Stalus anak buetKen
Mr-ngt"llai status rulak bUelKerl dupru dikatakan tidak dnpal dis8makwI denlSan anak kalldung.. Meslopun daJam hhldupannya anak bUi!IKt.'1I 1nl dlsamakan hakuya dengall allak kundulIS daJam ha] pengasuhall dan pt"ltIeliharaan.
A.Ilak buelktm IIdak mend~palka.ll warisrut Mengenru pemberian harla itu lerserah ornng tUB angkatnya apakah mau memberikan atau lidak memberik8l1.
Sednn.t2kan 11lt"ngennl WaJl rnmk bUf'IKPlj Ildak dapal diwallkan dt"ngan oranc. ma
aJl~katnya Bmk Ilu clalaJlI hal wall IIlkah ataupun masalah wa~1 daJam ~can .. -aC<f"a adal, Orang Uta angkal hdak b(;>rkewaJlban IJnlUk llIembmYaJ acara-aC'"Ma adat anak
!Jur:ll".?r. .. namuII bila orans lua angkat berNedia, hal illlPUII Lidak menjadi haJangan.
Tladanya hal.. anak bu(!cken dan orang tua an~kal lIlungklll lebb cli.;;t'babklUl kw'ena crn"'a pt~ngaJllhilan anak angkal lIli lidak dlsahkan dalum acara tel1entu. Selllll:;ga lm::a fi'3Ja <UJak bUl'll:t.fI 1111 t;etdal. de\'I.'u.5a pl~r£l tlan onul~ lua angkatnya rl::tJl kelllb .. h kl! on'Jlg lua k~lIIdun~nY:l Jad. IIdak ada .kataJl y:U1.'; dapal
dlpeI1ang,~ungJawaLkall allalara anak bu...tkt!rl deng:tll ol'ang tua kugkatnya.
c. Status anak aJlgkal s ... 'nc.mL'
Sama ha1nya dcngan anak bueckefl, anak angkat senamc Juga Ildak memperoleh warisan dan tidak b~rhak bprwalikan orang tua angkat Settflme, Hanya saJa anak angkal sename berhak berwalikan orang tua angkal dalam acara-acara peradatan terutama hila lillak dari saudara sename ini mengadakan acara perkaw-iDBD atau sumdruv'khitBll311.
Dalam acarn perkawinall dan khilanan orang lua angkat Sl1name fenna'5uk sdm,'!,Hi waJi udal Maksudnya orang lull. angkal sename juga bel-kewajiban
merubtayaJ hal~hal yang berkaitan dengan aeara aeM. Dengan arlanya pelaksanaan kewajiban dari orang lua aflgkat sename. maka orang Ilia angkal sename memiliki
lempat yang dimuliakan dalam acara peradatan. Biasanya. or3ng yang dimuliakan daJam aears perndalan akan naik kuda bersama dengan orang~orung yang diupaeara
a~atkaJl
Dt'll11ki'Ullah urai::m lenlang pra1.1ek masyarakal Alas dahlin pengangkatan amlK I)ertu dist'bulkan hahwa pada masa lalu IlHlsy:mtkal Alas ilJ~a mengeflal aJanya pmk1e-k saudara illll:!;kat at:m dahlin bahasa AlasllY:l $audnr~j (W~f!(!. Dalam
pt"rk('rnball~;ulUy;t pf.'llt':.alH~kaHul saudwa :mdah udak rllbl?narkall 1a1t1 karena dalruu praktt'k penclUlgkruan tf'rsebuf sl!ring ter:jarli P:'llyilllpallc3n·pl'nyimpan.'t3n yang bl~11el1lallgaJl d<!ngan norllla~uorma adal dall hukum Islam
Oalam pengltngkatrul anak allgge ada kemungkman juga akan terhapus.
Bila dalam pcng~UlgkataI! saudara
angge
hapusnya karena bertenlang311 denganl1orma~norma acla! dan hukum lslam, daJam pengangkatan anak angge hapusnya praktek ini lebih dikanmakan perkembrulgrul 7..aman drul perubahan pemikiran masyarakat. Ha! ini dapat dilihat dan adanya perkawman dalam masyarakat Alas yang tidak lagi memakai adat ini.
