Roy Mémoire

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(1)N° 12. deuxième. Mémoire. semestre 2000. Approches des cultures africaines. de. IVigr. Le Roy à aujourd'hui. Congrégation du Saint-Esprit, 30, rue Lhomond, 75005 PARIS.

(2) Mémoire. Spiritaine. Histoire. Mission. Spiritualité. Revue. La Congrégation du. semestrielle. Saint-Esprit se prépare à. commémorer, en 2003, son troisième. centenaire.. Différentes Eglises locales à la naissance desquelles elle a travaillé célèbrent, ces temps-ci, leur. Dans ces. centenaire.. Mémoire. perspectives, la revue. Spiritaine offre. un instrument de publication. qui encourage les études historiques sur la Congrégation et qui en permet la diffusion.. Directeur. :. Paul Coulon Administrateur. Comité de rédaction. René Charrier. :. Bernard Ducol, Jean Emoult, Michel Legrain, Etienne Osty,. :. Srs Anita Disier et Paul Girolet, Gérard Vieira. Conseil de rédaction. Annie Bart (Bordeaux). :. Bontinck, cicm (Congo démocratique). Gérard Cholvy (Montpellier) (Lyon) -. Scan. -. Elisabeth Dufourcq (Paris). (Paris). Koren, cssp (U.S. A.). -. -. Jean-Claude. -. (Lyon). -. -. -. -. -. (Rome). -. Claude Prudhomme (Lyon). Mémoire. -. -. -. Casimir Eke, cssp (Nigeria). Jean Le Gall, cssp (Allex) -. Henry. -. -. Jean. Henri Gallus. Moloney, cssp (Irlande). F.. -. -. Philippe Delisle. Bruno Hubsch (Madagascar). Jean Pirotte (Belgique). Jean-Louis Vellut (Belgique). François. David E. Gardinier (U.S. A.). Adelio Torres Neiva, cssp (Portugal) -. -. Joseph CaiTard, cssp (Suisse). Nazaire Diatta, cssp (Cameroun). Christian de Mare, cssp. -. -. Jean Criaud, cssp (Chevilly). Jacques Gadille (Lyon). Pariât, cssp (Suisse). Jacques Prévotat (Paris). Sœtens (Belgique). -. Joseph-Roger de Benoist, pb (Sénégal). Philippe Laburthe-Tolra (Paris). -. Gérard Morel, cssp (Gabon). (Rome). Comby -. -. Paule Brasseur (Paris). Johann Henschel, cssp (Allemagne). -. Marandu, cssp (Tanzanie) -. Jean. P. Farragher, cssp (Irlande). Guennou, mep J.. -. -. -. Vincent OToole, cssp. Bernard Plongeron (Paris). Gaétan Renaud, cssp (Canada). Pierre Wauters, cssp. -. Claude. (Congo). Spiritaine. Lhomond, 75005 Paris Rédaction et administration: 12, rue du P. Mazurié, 94669 Chevilly-Larue Cedex MemoireSpi@aol.com Téléphone et fax: 01 41 80 92 44 - E-mail Siège social: 30, rue. :. Diffusion hors-abonnement. :. Éditions Karthala, 22-24. boulevard Arago, F-75013 Paris Tél. (33) 01 45 35 27 05 (33) 01 43 31 15 59 - Fax :. :. E-mail. :. karthaIa@wanadoo.fr. Abonnements: France. CCP. :. :. Mémoire. (Nous consentons. 200 F. -. Autres pays: 230 F La Source 38.854 54. Spiritaine, le. K. demi-tarif pour les abonnements. à destination des pays de la zone CFA) Paraissent en 2000: n° Il et 12 Les onze premiers numéros de la revue sont disponibles, au prix de 100 F. le numéro (port compris, pour la France) Promotion Karthala : Les n° 1 à 8 ensemble : 650 F. Imprimé en. Italie. (CEE). -. C.G.P (Turin). ISSN: 1254-2520.

(3) Mémoire. Spiritaine, n° 12 (2^ semestre 2000) Éditorial. Paul Coulon Approches des cultures. 3. africaines,. Mgr Le Roy. de. à aujourd'hui. Autour des fondateurs Bernard Ducol « Dans la même portion de. 10. 34. Michel Legrain Le Saint-Esprit et. le. vigne ». :. Saint-Cœur de Marie. Approches des cultures. le. Andrée Viol lis. 62. Philippe Laburthe-Tolra. 72. Mgr Le Roy. Mgr Le Roy. dans. père Libermann et la mère Javouhey. après l'union, une fidélité mal comprise. :. Mgr Le Roy. africaines, de. 56. Interview de. la. le Petit. à aujourd'hui. Parisien du lundi 4 mars 1929. L'ethnologue Alexandre Le Roy (1854-1938) « Le rôle scientifique des missionnaires » numéro de la revue Anthropos (1906) 81. Henri Maurier. :. L'enseignement de. :. liminaire pour le premier. Mgr Le Roy. et l'Histoire. des Religions. à l'Institut Catholique de Paris (1907-1908). 88. Charlotte Grand-Dufay. De 104. Anne Marie. De. dans une abbaye cistercienne. l'art africain. Histoire d'un. masque Pounou de. :. Mortain. la « collection. l'art africain. dans une abbaye cistercienne. :. d'ancêtres gheonga, sculptures mitsogho. Centre. 119. »,. à Langonnet. Poirier à Langonnet, deux statues. Gabon. Pierre Buis. Dix ans chez. les. Manjaks (1978-1988). Les débuts de. la. mission spiritaine. en Guinée-Bissau 131. Olga Fonseca Aujourd'hui, à Bambari (Centrafrique), importance et signification de la veillée. mortuaire. Chroniques 153. Madame. Jules. du Saint-Esprit 172. et. commentaires. Bernard Ducol. Lebaudy (1847-1916), bienfaitrice de » « Le compte est bon. congrégation. Jean-Paul Eschlimann « Chrétiens d'outre-mer en Europe.. Lecture des Actes de. 175. la. !. :. «. Mémoire. de. la session. d'Églises ». aux. Un. autre visage de l'immigration ». 1998 du. CREDIC. : Le développement de couverture ». éditions Karthala. la collection à travers les «. 4^'"'='.

(4) Sous. l'histoire, la. Sous. Mais. la. mémoire. mémoire. et l'oubli.. et l'oubli, la vie.. écrire la vie est. une autre. Inachèvement.. Paul Ricœur. histoire..

(5) EDITORIAL Mémoire. Spiritaine, n° 12,. deuxième semestre 2000,. p.. 3 à. p. 9.. Approches des cultures africaines de. Mgr Le Roy. à aujourd'hui Paul Coulon. Lorsque ce numéro, douzième de son espèce, et. retard, et. sortira. parviendra à nos lecteurs un peu partout dans. nous serons passés. même. -. le. sans conteste cette fois-ci. de presse (en retard). monde encore -. d'un siècle à. plus en l'autre,. d'un millénaire à l'autre, chose remarquable qui n'arrive pas très. souvent au cours d'une vie. !.... Autant remonter à l'an Mil ne paraît pas. avoir grand intérêt en ce qui concerne les spiritains, autant un bilan missionnaire fin de siècles, 1900-2000, peut être intéressant pour nous permettre. de voir la. les modifications. de. la. conscience missionnaire et de la façon dont. mission a été concrètement mise en œuvre.. du siècle dernier, fleurissaient les bilans en tous genres sur ce qui avait marqué le monde et changé les mentalités depuis le séisme de la Révolution française. C'est ainsi que, dans le domaine qui nous est propre, Déjà à. la. la fin. mission, était paru en 1894 un bon gros livre de synthèse publié sous les. auspices de l'Œuvre de la Propagation de la foi. au XIX^ siècle\ qui se voulait une traversée du. :. Les Missions catholiques. siècle. dans. le. domaine des. Louis-Eugène LOUVET, Les Missions catholiques au XIX' siècle, ouvrage richement illustré de 200 gravures, Lyon, Œuvre de la Propagation de la Foi/Lille, Paris, Société de Saint-Augustin, Desclée de Brouwer et C'^ Éditeurs, 1894, XVI-543 p. + 46 p. 1.. plus de.

(6) PAUL COULON. 4. À. missions.. ci. ce n'est pas à un siècle que nous nous trouvons de l'au-. le lire,. mais à des années-lumière. teur,. Prenez. «. le. Et cela dès. !. quelques lignes significatives. premier, dont voi-. le chapitre. :. Planisphère des croyances religieuses et des missions chré-. où commence. tiennes, et voyez. où finit. et. la civilisation.. Aux peuples nés du. Christ, quelles que soient d'ailleurs leurs défaillances et leurs misères rales,. comparez. mans,. les. nations restées en dehors du christianisme. les. les. :. mo-. musul-. bouddhistes de l'Inde, les lettrés de la Chine et du Japon. Je ne. parle pas, et pour cause, des peuplades abruties sous. terme de comparaison fait défaut intellectuelle,. morale. et sociale. :. le. fétichisme. ;. ici,. tout. c 'est la barbarie absolue, la décadence. de l'homme redescendu au-dessous de. la. jusqu'à faire douter nos libres-penseurs que ces malheureux aient. biiite,. avec nous une origine. et. des destinées communes. ». Est-ce bien cette Afrique qualifiée à' abrutie en 1894 que l'on a vue danser dans la basilique Saint-Pierre, le 10 avril 1994,. node. la. concernant. Événement que. ?. le. quer dans son exhortation postsynodale ses. rites,. africains.. Paul. VI,. avec tout. était là,. sa foi dans la. A. le. cette occasion, l'Afrique. Voici. :. II. devait ainsi évo-. dans. « L'Afrique,. la diversité. joie,. et d'autres instruments. a perçu qu'elle. est,. de. exprimant. de musique. suivant. le. mot de. nouvelle patrie du Christ, terre aimée du Père Étemel. C'est pour-. moment de grâce avec. quoi j'ai moi-même salué ce miste. :. Peuple de Dieu, dansant sa. au son des tam-tams. vie,. pour l'ouverture d'un sy-. Pape Jean-Paul. jour que. le. fit. le. Seigneur. les. paroles du Psal-. pour nous allégresse. :. et joie. (Ps 118/117, 24). ». Autour d'un document de. Mgr Le Roy. Quel changement de regard sur l'Afrique en un de 1894 à 1994 et. compris avant. !. Mais, en ce domaine les autres. :. chez. comme. siècle très exactement,. en d'autres, certains ont vu. les missionnaires,. y a eu des précur-. il. seurs dans l'approche des cultures. L'idée nous est venue de construire ce. numéro, dans sa partie centrale habituellement consacrée à « ritaine. Roy, le. dans l'histoire. et. »,. autour <ï\xat figure,. d'un document de. Liminaire qu'on. mier numéro de. lui,. lui avait. la. -. celle. de. Mgr. la. mission. spi-. Alexandre Le. peu connu mais de grande valeur historique. demandé. d'écrire pour le placer. revue Anthropos, en 1906,. comme. le. en. tête. :. du pre-. manifeste pro-.

(7) EDITORIAL. :. APPROCHES DES CULTURES AFRICAINES. grammatique de cieux. :. Le rôle. cette nouvelle publication, ce qu'il. mais on. elle existe encore,. dit qu'elle est «. donc lui. uniquement parce. l'homme qui. intéressait. de. Mgr Le Roy pour. moment. ?. une. que. le. d'une des plus. Pas uniquement. C'est. missionnaire de la base, explorateur de pays le. supérieur avi-. document » journalistique ouvrant ce dos-. «. montre bien.... Le. lundi 4 mars 1929, en première page. plusieurs article. nostalgie. titres,. titre. sobre. «. :. Un. écrit. la personnalité très. :. dans Petit. Mgr Le Roy. et. aux personnes. D'autre. et. Mgr Le Roy,. séduisante de. en ces années de vieillesse. resté intact. missionnaire. -,. Le. ».. avec, pour nous, un léger parfum de. -. finement observé quant aux lieux. on y retrouve. retraite »,. ce texte est un document intéressant. Tout d'abord, c'est. remarquablement bien -,. avec suite en page 2. -. Grands rôles d'hier dans leur sage. série intitulée «. Parisien publiait un article au. un. l'autorité. observateur des personnes, l'écrivain savant et populaire,. sé enfin, toutes choses. À. le. :. seulement. pour écrire un texte embléma-. qu'il était supérieur général. importantes congrégations missionnaires du. sier. Non. aujourd'hui l'une des plus pres-. qu'au niveau international, on pense à tique ? Était-ce. auda-. titre. père Wilhelm Schmidt (1868-1954),. le. tigieuse de la discipline- ». D'oii venait. et. sous le. Société du Verbe Divin, était promise à un bel avenir.. la. tout. fit. scientifique des missionnaires.. La revue Anthropos, fondée par de. 5. .... part,. dont l'humour,. de maladie, donne à ses propos. une distanciation à l'égard de lui-même, qui rend complices ses auditeurs, à. commencer par le. la journaliste,. Andrée. Viollis,. manifestement tombée sous. charme... Enfin, c'est une bonne introduction à nos différents articles. consacrés à. Mgr Le. sont rappelés sa vie et les. -. Roy-^ dans ce. par lui-même. numéro de Mémoire. ou par la journaliste. nombreux domaines dans. lesquels. il. -. Spiritaine, parce qu'y. les différentes étapes. a exercé ses talents. sionnaire et infatigable organisateur de missions. (...),. :. de. « mis-. créateur de villages,. explorateur, géographe, ethnologue, écrivain de talent... ».. Après. cette entrée. ra nous trace. logue Alexandre Le. 2. .. Gérald. 1997, article « 3.. ritaine. en matière légère. et. aimable, Philippe Laburthe-Tol-. le portrait intellectuel et l'itinéraire scientifique. Roy (1854-1938). GAILLARD, Dictionnaire SCHMIDT. Wilhelm », p.. ». tel. de « l'ethno-. qu'un scientifique confirmé de. des ethnologues et des anthropologues, Paris,. Armand. Colin,. 50.. Rappelons à nos lecteurs l'important article que nous avons publié dans le n° 11 de Mémoire SpiBernard DUCOL, « Le père Alexandre Le Roy au Zanguebar (1881-1892) », p. 30 à 56. :.

(8) PAUL COULON. 6 cette discipline le voit aujourd'hui, regrettant. quelque peu qu'il n'ait pas eu. plus de disciples dans sa propre congrégation. Toutes choses étant ainsi re-. placées en perspectives, on pourra. lire le texte. « le rôle scientifique des missionnaires L'itinéraire personnel. Mgr Le Roy. de. même. de. Mgr Le Roy. sur. ».. et la réputation. dont. il. jouissait. explique, sans doute, qu'après la revue Anthropos, ce soit l'Institut Catholique. de Paris qui. lui ait. demandé. d'inaugurer, du 21 décembre 1907 au 22 fé-. Mgr Bau-. vrier 1908, la chaire d'histoire des religions créée par le recteur, drillart.. On. te,. plume du père Henri Maurier, une analyse de. trouvera, sous la. son enseignement. tel qu'il. apparaît à travers l'ouvrage qu'il en a tiré ensui-. paru chez Beauchesne en 1909 sous. le titre. La Religion des. Primitifs.. Aujourd'hui, une nouvelle façon de regarder. La ris,. réouverture récente du. musée. africain de la Fondation Dapper, à Pa-. a relancé la querelle sur la façon dont les objets africains de nos. sées occidentaux ont été acquis... Vaste problème. Personne ne conteste cette présence. dans. les vitrines. de nos expositions puisse. de ce qu'elle permet aujourd'hui une approche admirative. muque. tirer sa légitimité. et intelligente. des. non pas simplement des objets esthétiques mais des objets bourrés de sens renvoyant aux hommes qui ont exprimé à travers eux cultures qui ont produit. leur vision. du monde, leurs joies. et leurs espoirs, leurs tristesses et leurs. angoisses... D'oià l'extrême intérêt des africain dans. deux contributions consacrées à «. une abbaye cistercienne » (on notera. le. rapprochement), abbaye. tenue en l'occurrence par les spiritains puisqu'il s'agit de leur. de Langonnet, dans. le. communauté. Morbihan. Cette « abbaye » comporte un « musée. Deux enseignantes Anne Marie Poirier,. d'arts africains ».. Grand-Dufay. l'art. confirmées, de Marseille, Charlotte. toutes deux en rédaction de thèse sur et masques du Gabon, proposent chacune une contribution sur des objets présents dans les vitrines du musée de Langonnet un masque Pounou et deux statues d'ancêtres Mitsogho. Leurs études conjuguent toutes les les. :. dimensions. :. historique, ethnologique, esthétique. Et,. y retrouve la figure de. Mgr. le. Roy. qui,. dans. le. comme. peu de temps. sins. oii. il. a été vi-. du Gabon (1892-1896) avant d'être élu supérieur général, moyen de tenir des carnets de route remplis de notes et de des-. caire apostolique. a trouvé le. par hasard, on. d'une grande valeur historique. et. anthropologique..

(9) EDITORIAL. Avec. :. APPROCHES DES CULTURES AFRICAINES. la contribution. 7. .... de Pierre Buis, nous nous trouvons dans une. situa-. tion de premier contact et de fondation d'une mission catholique en pays. Mais quelle différence avec ce que nous avons. africain par des spiritains.. Mgr. vu du temps de. le. Roy au. siècle dernier. ne peux parler que ce dont. (« Je. plus d'un. titre.. Le témoignage de. !. témoin. j'ai été. Pierre Buis. », écrit-il) est intéressant. à. nous montre que, récemment, en Afrique, de nouveaux. Il. secteurs pouvaient s'ouvrir à une première évangélisation.. On. voit. que. l'ex-. périence et la réflexion sur les autres ont modifié d'emblée l'approche missionnaire depuis. un. siècle. :. dès. en face d'une culture différente. le départ,. et d'être. aujourd'hui, on a conscience d'être. porteur soi-même d'un christianisme. totalement imprégné de notre propre culture l'annoncer vraiment à l'autre ? culturation,. même. à long terme, une. tement. et est-elle. là oiï les. Il. :. comment. faire alors. pour. apparaît clairement dans ce texte que l'in-. conditions paraissent favorables, est un objectif. œuvre de longue haleine jamais finie. :. y parvient-on jamais complè-. ?. Enfin, notre dossier « Approches des cultures, de. Mgr Le Roy. à aujour-. d'hui » se termine par une contribution dont la genèse mérite d'être contée.... Son. auteur,. Olga dos Santos Fonseca, née au Portugal dans. diocèse de. le. Porto en 1967, est entrée chez les Sœurs spiritaines à Braga en 1987 et a fait. sa profession religieuse en 1991. Après des études de langue française. à l'Institut catholique de Paris, elle part pour Bambari (République Centrafricaine). et il y travaille jusqu'en 1998 dans le cadre de la pasto(aumônerie des lycées, JEC). En 1998, venue à l'origine pour. en 1993. rale des jeunes. une année de recyclage à. l'Institut. lement de mener à son terme et. le. catholique de Paris, elle entreprend fina-. cycle de deux ans de l'Institut de science. de théologie des religions (ISTR). moire consacré à «. la veillée. et. lation et structure », sous la direction. même. de s'affronter à. mortuaire dans. la. la société. rédaction d'un. mé-. de Bambari. Articu-. de Louis-Marie Chauvet. et. de Paul. mémoire comporte l'analyse de la réalité socio-religieuse considérée qui, dans une deuxième partie, donne à penser théologiquement et pastoralement. Des 127 pages de ce mémoire, on. Coulon. Dans. trouvera. ici. l'esprit. uniquement quelques. qui nous intéresse dans ce. me. hier, les. de l'ISTR,. le. extraits. numéro car. elle. de. la. première partie. :. c'est celle. montre bien qu'aujourd'hui com-. missionnaires se trouvent confrontés à des cultures (en perpé-. mouvement) qu'ils se doivent de découvrir et de comprendre de l'intéLe texte d'Olga Fonseca est un bon exemple de réflexion sur une expérience africaine, dans un style qui réussit à analyser et à poser de bonnes tuel. rieur..

(10) PAUL COULON. 8 questions dans. le. moment même où. elle décrit. simplement. les réalités. quo-. la substantifique partie. cen-. tidiennes de la vie et de la mort à Bambari.. Le commencement. et la fîn. nous avons tenu à présenter longuement. Si. de ce numéro,. trale. les. duites à n'être que les. mie. !. Dans. la partie «. deux autres sections n'en sont pas pour autant Autour des fondateurs. Bernard Ducol. synthèse de. on appréciera. »,. le travail. Libermann. sur les relations entre le père. mère Javouhey, fondatrice des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny dit. ré-. deux tranches négligeables d'un sandwich au pain de de. et la. tout y est. :. d'une collaboration qui ne dura que sept ans (1844-1851) entre. deux. les. fondateurs mais qui dure toujours aujourd'hui entre les deux congrégations sur tous les terrains de la mission, preuve que les fondements ont été bien. posés. L'article de. Michel Legrain montre, de son. que rien n'est plus. côté,. redoutable qu'une fidélité mal comprise, les protagonistes y engageant de. bonne le. foi le. meilleur d'eux-mêmes. Avoir voulu mettre Libermann. comme. premier supérieur d'une nouvelle congrégation apparue en 1848 a. failli. coûter la vie aux spiritains, au début du siècle finissant, avec les lois de 1901 sur les congrégations.. Mgr Le Roy. (encore. lui. !). sauva. recours rigoureux à l'histoire et au Conseil d'État. :. les. meubles par un. historiquement, nous. n'avons qu'un fondateur, Claude-François Poullart des Places, tons depuis 1703. ;. Libermann. et. nous exis-. douzième supérieur général de. fut élu. congrégation du Saint-esprit, après qu'il eut accepté la dissolution par. de sa propre société. Oui, l'histoire. Dans. le. premier. sonnage central en. et.... Mgr Le Roy. :. la. de. et sait profiter. Mgr Le Roy, la. !). ;. étymologique). »,. nous. mais. le. re-. per-. Madame. Le-. supérieur général, s'adapte. grâce quand elle passe, étonnant. l'insigne bienfaitrice par son honnêteté fin. commentaires. (toujours lui. Rome. !. jungle parisienne des milieux d'affaires n'est. pas celle du Kilimandjaro, mais. La. et. est l'extraordinaire (au sens. baudy, entourée de sa tribu avec bonheur. quelque chose. des « Chroniques. article. trouvons Bernard Ducol. sert à. même. !. de ce numéro est d'information bibliographique. Le nouveau. recteur de la revue Spiritus. -. la. Jean-Paul Eschlimann nous. fait part. lecture intéressée qu'il a faite des Actes d'une session annuelle. du. de. dila. CREDIC. (Centre de recherches et d'échanges sur la diffusion et l'inculturation du.

(11) EDITORIAL. APPROCHES DES CULTURES AFRICAINES. :. Europe (Marc Spind-. christianisme) consacrée aux Chrétiens d'outre-mer en. LER «. Annie Bart,. et. Mémoire. moment de. parue aux éditions Karthala dans. dir.) et. d'Églises. recensions en bonne et due forme,. début de l'automne 2000. Guyane françaises. :. la collection. dirigée par Paul Coulon. Faute de disposer pour le. »,. signaler à nos lecteurs trois autres titres de la le. 9. .... Des. -. :. nous a paru. il. même. de. utile. collection sortis depuis. V Histoire religieuse des Antilles. et. de la. chrétientés sous les tropiques ? 1815-1911, de Phi-. Kalouka et Zoungoudeux premières religieuses de Brazzaville, au Congo, 1892-1909, ouvrage que Ghislain de Banville, archiviste général de la congrégation du lippe Delisle, collaborateur assidu de notre revue la,. ;. -. les. Saint-Esprit, venait de terminer lorsqu'il est. décédé en 1998. ;. -. la. première. biographie, enfin, de Jean Zoa, prêtre, archevêque de Yaoundé, due à Jean-. Paul Messina. Dans le. la foulée,. nous nous devons de mentionner également. dernier travail (aux éditions. Dominique Guéniot) de René Charrier, ad-. ministrateur de la revue et auteur plusieurs fois rencontré en ses pages, consacré à l'étrange destin de Joseph-Élie Simonin, l'ermite de Saint-Sorlin de-. venu. frère spiritain.... Un roman. attendant des recenseurs. -. que. d'outre-tombe. la «. !. Nous ne donnons. en. ici -. quatrième de couverture » de chacun de. ces volumes, suffisamment explicites pour avoir une idée du contenu et de. son auteur.... Savoir,. Comprendre, Respecter, Aimer. Au moment oii je rédige comme membre titulaire de pense pas que ce tôt. en raison de mes mérites personnels, mais bien plu-. que l'existence de. tout cas, ce. la. numéro que nous présentons aujourd'hui. puissamment contribué à. tures » d'outre-mer.... comptes rendus. Mer. instituts missionnaires. Peut-être. revue Mémoire Spiritaine a retenu l'attention. mais qui paraît au début du nouveau naires ont. Mondes. -. la. montre avec. et Cultures, c'est. trimestriels des séances. -. éclat. ?. qui clôt le siècle. que. les. mission-. connaissance des « mondes. précisément. et cul-. le titre. des. de l'Académie des Sciences d'Outre-. qui définit sa « mission » par quatre verbes. pecter,. que je viens d'être élu. l'Académie des Sciences d'Outre-Mer... Je ne. en tant que membre représentant des. même En. soit. cet éditorial, j'apprends. :. Savoir, Comprendre, Res-. Aimer. Qui pourrait ne pas consoner avec cet admirable programme,. valable pour toute approche en vérité de Vautre....

(12) Seul portrait connu de. Libermann. Daguerréotype pris à Amiens,. entre le 24 mai et le 12 juin 1847.. p. mu s« *. ^ Ml ^ k. La Révérend Mère Anne Marie Javouhey.. Gravure d'après. un. portrait peint. à Limoux. en. 1843.. S^^lk. ^^^S. ^11.-. «. i&.

(13) AUTOUR DES FONDATEURS Mémoire. Spiritaine, n° 12,. Dans. la. deuxième semestre 2000,. même. p.. 10 à. p. 33.. portion de la vigne. Le père Libermann. et la. ^. mère Javouhey Bernard Ducol. Le. P.. nu des. *. François Libermann et la mère Anne-Marie Javouhey ont entrete-. liens. pendant une période en. fait. assez courte. :. de 1844 à 1851. Ces. années au cours desquelles se développèrent entre eux amitié. et admiration,. s'avérèrent décisives pour l'histoire de la mission en général et celle de leurs. deux. instituts. alors à. en. Amiens. particulier. Ils eurent,. et. Javouhey à. Paris),. 1846 à 1848, c'est un temps de. de 1844 à 1846 (Libermann étant. un important échange. relatif silence entre. 1851, s'élabore un rapprochement entre les deux Il. faut préciser. que. si. nous possédons. eux. ;. épistolaire. enfin,. ;. de. de 1848 à. instituts.. la totalité, semble-t-il,. des. lettres. mère Javouhey, nous n'avons qu'une seule lettre de la mère Javouhey à Libermann. Il semble que Libermann ne conservait que de Libermann à. la. Bernard Ducol, après des études d'histoire à l'université de Lyon, commence son grand séville, puis rentre chez les spiritains oii il est ordonné prêtre en 1986. Il a passé plusieurs années de travail missionnaire en Centrafrique, puis a été directeur de la maison d'études théologiques de la congrégation du Saint-Esprit, à Clamart. Membre du Comité Histoire de la province spiritaine de France et du comité de rédaction de la revue Mémoire Spiritaine, il est actuellement délégué de la Province de France pour la préparation des anniversaires 2002 et 2003. « Comme je désire faire le bien de 1. Libermann à Javouhey, La Neuville, le 10 janvier 1845 concert avec vous, dans la même portion de la vigne où le Père de famille daigne employer votre zèle, j'aime aussi à vous tenir au courant de tout ce qui touche cette œuvre sainte du salut de nos pauvres délaissés. » {ND, t. 7, p. 12). *. Le. P.. minaire dans cette. :.

(14) BERNARD DUCOL. 12. peu. très. le courrier. qui lui était adressé, contrairement à la mère Javouhey.. Et lorsque Libermann s'installera à Paris,. vraiment besoin de s'écrire. Pour connaître donc trois. sources documentaires. celle. d'Anne-Marie Javouhey. sant à. Libermann. Marie Javouhey. cument adressé. mère Javouhey, nous disposons de correspondance de François Libermann ^,. pensée de. la. la. :. -. la. avec l'unique. la lettre circulaire n°. '*,. succède à. et qui lui. deux fondateurs n'auront plus. les. pourront alors s'entretenir de vive voix.. ils. :. lettre. 30 de. la. conservée d'elle s'adres-. mère Rosalie, sœur d'Anne-. de Saint- Joseph de Cluny, do-. la tête. 12 mai 1867, aux sœurs de la congrégation, qui devaient. le. connaître assez peu leur fondatrice, celle-ci ayant été absente de France, pra-. tiquement de 1822 à 1843. =.. Les deux fondateurs jusqu'en 1844. En veme,. 1844, Libermann a 42 ans. il. reçoit. Né. une éducation juive. le. 12 avril 1802,. stricte et. son père. fils. du rabbin de Sa-. destine au rabbinat.. le. Ses convictions juives se voient ébranlées par son séjour à Metz les. À. miheux Paris oià. venu il. s'est. il. il. chrétien,. rencontre. Samson.. rendu pour préparer un avenir devenu incertain, un juif de-. David Drach,. reçoit le baptême.. Il. le fait. admettre au collège Stanislas.. À. Noël 1826,. entre à 25 ans au séminaire Saint-Sulpice de Paris, mais. des crises d'épilepsie l'empêchent d'accéder à. au séminaire sulpicien d'Issy-les-Moulineaux ganisateur des bandes de piété. les. oià. non-juifs, et par le passage au catholicisme de son frère. En. la prêtrise. comme. ;. cependant,. reste. il. directeur spirituel et or-. 1837, toujours acolyte,. il. se voit confier par. Eudistes la responsabilité de leur noviciat à Rennes, charge qu'il remplit. pendant deux ans jusqu'à ce qu'il rejoigne deux condisciples créoles d'Issy,. Eugène Tisserant. et Frédéric. des esclaves noirs des. îles. Il. Le Vavasseur, dans se rend à. Rome. de l'Œuvre des Noirs, ce qu'il obtient sous. 2.. Notes. et. Documents. leur projet d'évangélisation. pour y. faire. approuver. la condition qu'il soit. le projet. ordonné. prêtre.. à l'œuvre du Vénérable François-Marie-Paul Libennann, un Compléments, Paris, Maison mère, 1929-1956 (cité ND). Correspondance, 4 volumes. Ceri", Paris 1994 (désormais cité A-M. relatifs. à. la vie et. 13 volumes avec deux volumes Appendice plus 3. J.,. Anne-Marie. JAVOUHEY,. :. :. Corr.). 4. A.-. M.. 5. Lettres. J.,. Corr.,. t.. 3, lettre. Circulaires de la R.. 595,. p.. 116, 14 avril 1845.. M. Rosalie Javouhey. Supérieure Générale de. la. Congrégation de. Joseph, de Cluny, du n° 13 au n° 32, 1857-58, Recueil lithographie, Paris, Congrégation de Saint-Joseph de Cluny, s.d., p. 791-1082.. S'.

(15) LE PÈRE LffiERMANN ET LA MÈRE JAVOUHEY. H. 13. termine ses études à Strasbourg. Le 18 septembre 1841, à 39 ans,. donné. Amiens. Neuf jours après son ordination,. prêtre à. les-Amiens,. il. ouvre à. est or-. il. Neuville-. la. noviciat du Saint-Cœur de Marie. Ses premiers missionnaires. le. partent pour Maurice. Bourbon, Haïti, la. Anne-Marie Javouhey. est. née. le. Guinée. et l'Australie.. 10 novembre 1779, à Jallanges en Côte. d'Or.. À. de. Charité de Jeanne-Anthide Thouret, à Besançon. Trois ans plus tard,. la. elle fait. 21 ans, un premier essai de vie religieuse la conduit chez les Sœurs. une brève tentative de vie. au soin des malades. trappistine.. et à l'instruction. À partir de. 1798, elle se consacre. des enfants du village de Chamblanc. En 1806, elle fonde à Chalon-sur-Saône, une école et une association Saint-Joseph. Le 12 mai 1807, neuf religieuses prononcent où sa famille. réside.. leurs premiers. Meaux,. et. vœux. La congrégation essaime à Autun. en juin 1812, en. Joseph de Cluny. La. bon. ^.. En. s'. même. Cluny,. installant à. 1819, six sœurs partent pour. Gambie. et. la. prend. le. le. Sénégal.. diocèse de. le. nom. de Saint-. l'île. Bour-. La mère Javouhey. effec-. De 1822. à 1824, elle est au Sé-. au Sierra-Leone. Plusieurs sœurs sont en Guyane. Guadeloupe depuis 1822 reprendre en main. dans. année, une fondation est décidée à. tue trois grands séjours dans les colonies. négal, en. elle. et. ;. en 1827,. colonie de. la. le. et à la. ministre de la Marine lui propose de. Nouvelle- Angoulême en Guyane. Elle s'y. rend de 1828 à 1833. Elle y rachète des esclaves, les regroupe à Mana, fait. baptiser et les prépare à l'affranchissement. Arrive la période. férent l'oppose au nouvel. comme elle est. évêque. d' Autun,. Mgr. De 1835. un. les. dif-. d'Héricourt qui se considère. supérieur de cette congrégation originaire de son diocèse.. à Paris, rue Valois du Roule.. oii. En. 1834,. à 1843, elle repart en Guyane,. désignée par Lamartine pour s'occuper de 476 esclaves qui attendent leur affranchissement. Elle rentre en France en mai. 1843. C'est quelques mois. plus tard, en février 1844, qu'elle prendra contact avec Libermann.. Conflits entre. La. situation. Anne-Marie Javouhey. et les. évêques. canonique des congrégations apostoliques nées au XIX''. n'a pas encore été fixée par. Rome. En. siècle,. 1834, un conflit éclate entre la mère. 6. Quatre sœurs partiront en 1817. L'initiative de ce départ appartient donc au gouvernement de Louis XVIII. Il s'agit de remettre en valeur la colonie hôpitaux, écoles... et la restauration religieuse apparaît indispensable pour cela. :.

(16) BERNARD DUCOL. 14. Javouhey. et. dans sa congrégation en relles. Mgr. l'évêque de Beauvais, lui. Lemercier, qui veut mettre de Tordre. nommant un. c'est dans son diocèse, à Bailleul,. ;. Javouhey s'oppose à. supérieur pour les affaires tempo-. qu'on a. établi le noviciat.. manœuvre. Mgr Lemercier s'adresse. cette. La mère alors au. Ministère des Colonies, à l'archevêque de Paris et à l'évêque d'Autun. ris,. Mgr. de Quélen, prend d'abord. À. Pa-. parti contre les sœurs, puis autorise l'ou-. verture d'une chapelle dans leur maison de la rue de Valois, en octobre 1834.. L'évêque d'Autun,. Mgr. d'Héricourt écoute. supérieur de la congrégation du Saint-Esprit, les. sœurs au pas.. En. 1835,. il. Mgr M.. Lemercier. et,. avec l'aide du. Fourdinier, se décide à mettre. tente de faire modifier les statuts de la congré-. gation afin de devenir lui-même supérieur général et de transférer le noviciat. de Bailleul à Cluny dans son diocèse. Si. ne l'autorisera pas à. partir. pour. Mana. munautés. La mère Javouhey accepte elle se ressaisit et refuse les. partir. nouveaux. en Guyane. Elle passe outre. et. la. mère Javouhey. et fera. la. fermer. statuts.. Mgr. s'embarque. le. jette l'interdit sur leur chapelle à Paris, et. de son diocèse. En Guyane,. le. des com-. décision épiscopale, mais, peu après,. d'Héricourt. lui interdit. de. Mgr d'Hésœurs. Mgr de. 16 décembre.. ricourt fait alors retirer le Saint-Sacrement de la chapelle des. Quélen. refuse, l'évêque. les chapelles. Mgr. Lemercier sur celle. Préfet apostolique refuse les sacrements à la. mère Javouhey. Mgr d'Héricourt tente de faire approuver les nouveaux statuts par le Gouvernement qui refuse, n'ayant pas l'accord explicite de la congrégation. Le 4 août 1843, la mère Javouhey rentre en France. L'évêque de Meaux, se range à ses côtés le nouvel évêque de Beauvais, Mgr Gi;. gnoux^,. et. Mgr. Le 4 septembre. Affre, archevêque de Paris, l'accueillent avec bienveillance.. 1843, elle est à nouveau admise à communier.. Projet de congrégation masculine. Anne-Marie Javouhey avait conscience du manque de formation de ses novices et du besoin de guides spirituels pour ses sœurs. Elle songea donc à s'adjoindre une association de prêtres et de frères sous le vocable de Saint-. 7.. 1838.. Mgr Gignoux Il. restera. a succédé en 1842, à Mgr Cottret qui évêque de Beauvais jusqu'en 1878.. lui. même. avait succédé à. Mgr. Lemercier en.

(17) « L'évêque d'Autun,. avec l'aide du supérieur. de. la. congrégation du Saint-Esprit,. M. Fourdinier, se décide à mettre les. sœurs au. pas...».. Mgr Bénigne de Trousset d'Héricourt,. évêque d'Autun de 1829 à 1851.. M. Amable Fourdinier (1788-1845), 7®. de. la. Supérieur. congrégation. du Saint-Esprit, du 22 décembre 1832 jusqu'à son décès, le 5 janvier 1845..

(18) BERNARD DUCOL. 16. Joseph. Les prêtres prendraient en charge la direction des sœurs et l'éduca-. sœurs se chargeant des jeunes. tion des jeunes garçons, les. des travaux manuels.. Ce. filles, et les frères. projet date d'avant son départ pour le Sénégal en. 1822. Elle entre pour cela en contact avec plusieurs ecclésiastiques. Elle écrit à un prêtre d'Amiens, depuis. un grand bien en Afrique.. le. (...). Sénégal. «. :. me. Il. Préparez-vous. semble qu'on peut. et pailez. faire. de tout ceci à vos. dignes confrères. Dites-leur bien qu'il faut un parfait désintéressement.. Comme. Pères du désert, vous devez tourner vos vues du côté de l'agri-. les. du. culture afin d'inspirer à la jeunesse l'amour. des enfants dont vous prendrez soin, on le. (...). goût et la capacité de devenir prêtre. alors. ;. Dans. travail. (...). tirerait. de. le. nombre. ceux qui aurait. la foule. on formerait un. petit. sémi-. naire qui par la suite donnerait des ministres de notre religion à toute l'Afrique.. Ceci demande bien du temps. et. de. la patience. Je le répète,. société religieuse qui soit capable d'une. il. n'y a qu'une. telle entreprise. (...) Il faudrait tâ-. cher de vous procurer les règlements des frères cultivateurs qui restent près. d'Amiens. Allez y passer quelques jours qu'ils prescrivent par les règlements. verriez quelques notes sur tout cela. «. Nous. attendrons que. ;. '^.. la. mère Javouhey ressent fortement. le. ne sont que cinq ou six pour. la. Ils. soucient bien peu des esclaves formant pourtant la majeure. et se. partie de la population.. Le Séminaire du. de personnel. D'oii son idée de recruter Elle passe l'année 1834 en France.. Saint-Esprit ne fournit plus assez. même. elle. Dans une. la direction. '^. ».. Mana une. L'année 1835 voit. le. barque pour. 8.. A.-. A.-. 10. A.-. des prêtres. de. la fin. et. des frères.. de cette année,. année pour acquérir l'expérience. départ de trois prêtres mais. fatiguent vite et rejoignent le clergé colonial.. 9.. lettre. que cinq futurs prêtres sont en formation au Séminaire du Saint-. Esprit, « qui feront leur noviciat à. de. pratiquent ce. vous nous en-. ». Dès son premier séjour à Mana,. elle écrit. ils. est possible,. » Mais, cette tentative resta sans suite.. ^.. besoin de prêtres dans les colonies.. Guyane,. vous. Seigneur marque de son sceau celui qu'il destine. le. à cette grande entreprise. voyez comment. ;. s'il. M. M. M.. Mana. avec douze sœurs, mais. En septembre. elle n'oublie. J.,. Corr.,. t.. 1, lettre. 56, p.. 107-108, Sénégal, avril 1822.. J.,. Corr.,. t.. 1, lettre. 56, p.. 108. Sénégal, avril. J.,. Corr.,. t.. 2, lettre. 313,. p.. 96, 12. 1822.. décembre 1834.. ils. se. 1835, elle s'em-. pas son projet..

(19) LE PÈRE LIBERMANN ET LA MÈRE JAVOUHEY. 17. Premiers contacts avec Libermann Fin 1843 ou début 1844,. riche. M.. Bazin, du Mesnil dans le diocèse de Beau-. mère Javouhey au de propriétaire un terrain pour y. vais, parle. la. Libermann. Celle-ci veut acheter à ce. P.. de Bailleul-sur-Théran. établir le noviciat. y faire venir des enfants noirs ".La Mère Rosalie parlera en 1867, d'un séminaire '^, le P. Libermann, dans une lettre adressée à Mgr d'Héricourt '-\ et. d'un établissement « destiné à l'éducation des noirs des deux sexes. M. Bazin il. s'occupait déjà d'un orphelinat qu'il avait confié à. aurait voulu. un. prêtre,. qu'une communauté religieuse dirige cet orphelinat. La mère. Javouhey pensait au voyait en. même. Mgr d'Héricourt le P.. ».. mais. '"*.. P. Libermann pour la direction de ses sœurs elle y temps une solution dans le conflit qui l'opposait à ;. L'évêque de Beauvais,. Libermann auquel. il. Mgr. Gignoux, rencontre à Amiens. renouvelle la proposition de. M.. comme. Bazin, à une seule. communauté du Saint-Cœur de Marie l'actuel directeur de l'orphelinat. Le P. Libermann acquiesce au projet de M. Bazin, mais il refuse l'idée de Mgr Gignoux '^ L'affaire demeura sans suite, mais elle apprit à Libermann que la mère Javouhey avait un projet pour l'Afrique. Ce que, jusqu'alors, il ignorait "'. Quelques temps plus tard, la mère Javouhey demandera que deux prêtres du Saint-Cœur de Marie prennent la direction spirituelle de la communauté de la rue de Valois à Paris ". Ces premiers contacts conduisent jusqu'à un projet d'union. Afin d'obtenir de plus amples informations sur Saint-Joseph de Cluny, Libermann écrit le 20 février 1844 '^ à la mère Javouhey. Il fait le premier pas ce qui différence et non la moindre. :. il. voudrait donner. supérieur à la. ;. n'est pas dans ses habitudes. et s'est. 6, p.. 12.. R.. 14.. R.. Mère ROSALIE,. ND, t. 7, p. 303, Mère ROSALIE,. 15. Fr.. 17.. op.. cit.,. »,. ND,. LIBERMANN,. t.. 6, p.. 12,. 12 mai 1867 (dans Lettres Circulaires de la. 806).. 13 septembre 1845. op.. «. 58-59.. cit... p.. Note sur. ND, t. 6, p. 224. Notes Mère ROSALIE, lettre. ND,. p.. Lettre circulaire n° 30, p. 29, 12. M. Rosalie Javouhey..., 18.. veut s'in-. « Note sur les affaires des Religieuses de Saint- Joseph de Cluny. Lettre circulaire n° 30, p.. M. Rosalie Javouhey..., 16.. R.. LIBERMANN,. la sienne. Il. 224.. M. Rosalie Javouhey..., 13.. a entendu parler d'elle à plusieurs reprises. rendu compte que son œuvre ressemblait à. 11. Fr. t.. Il. op.. mai 1867 (dans Lettres Circulaires de. la. 823). les affaires. des Religieuses.... »,. ND,. t.. 6, p.. 224.. sur les affaires... circulaire n° 30, p. 29, cit.,. p.. 823).. 12 mai 1867 (dans Lettres Circulaires de la.

(20) BERNARD DUCOL. 18. former sur celle-ci. pour nos missions. missions en Afrique. Libermann compte sur. et sur les. De. son expérience.. tout cela, «. ne pourra résulter qu'un plus grand bien. il. Par l'entremise de M"'' Guillarme. ».. ''^,. se propose de. il. rencontrer la mère Javouhey à Paris, le 13 ou le 14 mars. C'est à Notre-. Dame. À. des Victoires. hey. :. «. oiï. il. loge,. que Libermann. rencontrera par deux fois.. la. de ces entrevues, Libermann donne cet avis sur. la suite. m'a semblé qu'on. Il. en disant d'elle tout. avait. calomnié cette. mal que j'avais entendu. le. mère Javoupersonne très gravement la. ». ^°.. 20 février et le 28 mars, Libermann reçoit à La Neuville, M. Dalmond, préfet apostolique de Madagascar qui l'entretient de la mère Entre. le. Javouhey,. et. du. du ministère de. crédit qu'elle a auprès. 28 mars. s'adresse-t-il à elle le. ron, vicaire apostolique des ses projets, des difficultés. ^',. Deux-Guinées qui. mandants de comptoirs dit. à. son désir de. chmatiques. et. du. Libermann. comme. Bar-. mère Javouhey de recom-. la. ministère de la Marine pour que les. En. Cayenne. institut. :. terminant sa. lettre,. il. lui. mère Javouhey pense Le 25 mars 1844, elle écrit. Déjà à ce moment-là,. supérieur de son. à la supérieure des sœurs à. Mgr. des sœurs de Saint-Jo-. travail. lui soient bienveillants.. lui être utile.. Marine. Aussi,. parle de son ministère, de. lui. seph de Cluny à Gorée. Libermann demande à. commander Mgr Barron auprès du. la. après avoir reçu une lettre de. la. « Ils [les collaborateurs de Liber-. mann] font à Madagascar - et à l'île de France [Maurice] le plus grand bien pour les Noirs. Le supérieur deviendra notre supérieur spirituel je vais en faire la demande à notre Saint-Père et cela mettra d'accord nos saints :. évêques -^ ». Le. mann Le. 11. avril. 1844, Javouhey se rend à. La Neuville. d'unir leurs deux instituts en un seul dont. conflit avec l'évêque. d'Autun. est alors. il. et. propose à Liber-. deviendrait. en sommeil, mais. le supérieur.. elle craint tou-. jours les prétentions de ce dernier à devenir supérieur général de sa congrégation. Aussi veut-elle le gagner de vitesse par cette proposition faite à Li-. bermann.. S'il accepte,. pour régler. 19.. l'évêque de Beauvais rencontrera. question et. la. le projet sera alors. Libermann à Guillarme, 10 mars 1844. ND, t. 6, p. 125. LIBERMANN, « Note sur les affaires des Religieuses.... 20. Fr. 21.. présenté à. ND,. t.. 6, p.. »,. A^D,. Mgr. d'Héricourt. Rome.. t.. 6, p.. 225.. 137-139.. 22. Les sœurs se trouvent à l'île Sainte-Marie et ne viendront sur la grande île qu'en 1861. 23. A.-. M.. J.,. Corr,. t.. 3, lettre. 553,. p.. 39..

(21) LE PÈRE LIBERMANN ET LA MÈRE JAVOUHEY Mais Libermann. 19. du tout favorable à. n'est pas. cette. union. -'*.. ne sou-. Il. haite pas avoir la responsabilité d'une congrégation de religieuses, qui. 700 membres dont. alors. les. deux. tiers. compte. sont en France et un tiers seulement. hors de France. D'ailleurs sa propre congrégation n'en est qu'à ses débuts. pas encore été approuvée par Rome. Libermann craint aussi de s'op-. et n'a. Mgr. poser à. leur diocèse.. d'Héricourt et aux évêques qui ont des sœurs de Cluny dans se rend alors chez l'évêque de Beauvais, puis conseille à la. Il. mère Javouhey 1844,. d'aller voir le. nonce Fomari à. Paris,. pour. une. suite à. mère Javouhey -^ du P. Le Vavasseur. écrit à la. il. lettre. lui :. lui. exposer son. Le 12 mai demandant conseil pour Bourbon,. Lui-même n'entreprend aucune démarche de son. projet.. faut-il. ou non. côté.. écrire au ministre. défendre les missionnaires accusés d'être des gens nuisibles ?. du fameux. ensuite Il. pense que son. projet auquel le. nom. parle. nonce ne semble pas avoir donné. suite.. à lui a pu constituer un obstacle, mais. garder un lien entre les deux instituts. tient à. Dieu en. résulterait. ~^.. pour. lui. :. il. Il. ajoute qu'il. « Je crois que la gloire de. ». Le 18 mai, la mère Javouhey apprend au P. Schwindenhammer que Mgr Gignoux lui demande de rédiger un mémoire sur Saint-Joseph de Cluny pour. nonce, mais elle n'est pas décidée à. le. rant, l'y. temps,. encourage. -^^. lui. proposant. même. 26 mai, il écrit deux instituts vont dans. le. finira par être rédigé,. non par. prêtre-doyen de Breteuil. Libermann l'accent qu'il. me.. Il. Libermann, mis au cou-. à Le Vavasseur à Bourbon. lations entre les. mémoire. le faire.. de l'aider dans. fallait.. Aussi. la. le. il. Entre. les re-. sens de l'Œuvre des Noirs.. le regrette. lui. que. Le. mère Javouhey, mais par M. Rogeau,. lui conseille-t-il. doit se rendre chez le nonce,. la rédaction.. et souligne. ^^. :. elle seule aurait su mettre. d'en rédiger un autre elle mê-. propose de préparer ensemble cette. rencontre.. À. communauté de Guinée, Libermann écrit « Je me suis assuré de la bonne disposition du ministère. Je m'en suis assuré non pas seulement par moi-même, mais encore par Mgr le Nonce et par la supérieure des sœurs de Saint-Joseph -^. » Il parle également de six Noirs que la Mère Javouhey. 24. 25. 26. 27. 28. 29.. la. ND, ND, ND, ND, ND, ND,. :. t.. 6, p.. 226.. t.. 6, p.. 186-188.. t.. 6, p.. 187.. t.. 6, p.. t.. 6, p.. 222-223. Lettre du 8 juin 1844. 235-237. Lettre du 13 juin 1844... t.. 6. p.. 248. Lettre du 26 juin 1844..

(22) BERNARD DUCOL. 20 veut envoyer à. La Neuville pour y. faire leur philosophie. paiera leur pension. Par une lettre du 2 juillet 1844. :. c'est elle qui. on apprend que la mère Javouhey a mis à sa disposition une chambre dans sa communauté, mais il pense que le moment n'est pas venu d'y loger il l'utilisera lorsqu'il s'entretiendra avec la mère Javouhey et donnera des conférences aux ^^,. ;. sœurs.. Mgr. écrit à. Il. Schwindenhammer. Il. mère Javouhey a rencontré. la. pense qu'une solution moyenne pourrait consister en l'existence. de deux noviciats. :. un à Autun pour. comme supérieur, et un autre à gnoux comme supérieur. Sinon, fonction de supérieur. On. reste là.. ^^. et. Eugène. Ce. la. la. Ce. Mgr. France avec. d'Héricourt. Mgr. Beauvais, pour les colonies, avec il. qui. Rome. Gi-. demande de remplir ^^. » La situation en ne m'amuserait pas que. craint. ne parle plus de projet d'union. au Préfet de. vouhey. «. :. fondateurs est suspendu.. mer. que. d'Héricourt à la fin du mois de juin, mais que chacun est resté sur ses. positions.. la. "". ;. le. qui n'empêche pas. Propagande tout. lui. voyage à. le. Rome. des deux. père Libermann d'expri-. mère. l'intérêt qu'il porte à la. Ja-. à sa congrégation. Tisserant,. récemment nommé. préfet apostolique d'Haïti et de re-. mère Javouhey ^^ pour servir d'intermédiaire officieux lors de son prochain voyage à Rome ^^. C'est à cette époque qu'arrivent de graves nouvelles de Guinée dont Libermann parlera à la mère Javouhey dans sa lettre du 9 octobre ^\ Toute son tour en France. ^'^,. est alors. proposé par Libermann à. attention se porte alors sur la Guinée.. de Rouen dans. :. s'adresse à l'abbé Dupont, prêtre. Il. « Dès que j'eus la nouvelle des premiers accidents, j'écrivis. pays pour. le. la. les presser. de quitter. malsains. les endroits trop. rendre à Gorée, d'emprunter là quelques milliers de francs sur. auprès des sœurs de Saint-Joseph, et d'attendre. là. de nouveaux ordres. Le 26 janvier 1845, Libermann écrit à Le Vavasseur prendre à la mère Javouhey que l'union des deux instituts. ^''. ND,. t.. 6, p.. 31. A'D.. t.. 6, p.. ND,. t.. 6, p.. 30.. 32.. À. 35.. ND,. la. 37.. ND. Rome, mais il ne semble pas qu'il y ait traité de l'affaire des sœurs. demande à la mère Javouhey de ne pas en parler. ND, t. 6, p. 371-373. La lettre de Mgr Barron date du 6 août 1844. Il. 38. yVD,. t.. 6, p.. ND,. t.. 7, p.. 39.. il. était. a. fait. ^^.. ». com-. impossible. ;. juillet 1844.. se rendra à. 36.. :. de se. du 3 août 1844. t. 6, p. 292-295. recherche de personnel pour Haïti. Il demande des religieuses à la mère Javouhey. t. 6, p. 354-356. Lettre du 26 septembre 1844. En fait, c'est le P. Schwindenhammer qui. 33. Lettre. 34.. 258-260. 264-265. Lettre du 8 264.. et. mon compte. 510. Lettre du 28 décembre 1844. 24-31..

(23) LE PÈRE LIBERMANN ET LA MÈRE JAVOUHEY de. les difficultés. mation à. mère Javouhey viennent surtout de son manque de. la. la vie religieuse (ce. en ont abusé. Mais la. supérieure pour. voir la. il. le. mère Javouhey. Bourbon.. À. 21. qui a. for-. sur sa congrégation) et certains. rejailli. veut être utile aux sœurs. :. cela vaut la peine d'aider. bien des missions. Le 26 avril 1845, Libermann va. remet un cahier de. et lui. ce propos, la mère Rosalie écrit. comme. vons bien regarder ces bons pères. le. lettres. 27. des missionnaires de. 1845. avril. la vraie famille. «. :. Nous pou-. de Saint- Joseph. '^^.. ». Mais, à ce moment-là, Libermann est préoccupé par une autre union dans. mère Javouhey jouera un. laquelle la et. rôle important. :. celle. du Saint-Esprit. du Saint-Cœur de Marie. Cependant,. casion qui. le. la. mère Javouhey pense toujours à son. rendra possible. ^'.. Pour. projet et attend l'oc-. Mgr. avec. l'instant, le conflit. d'Héri-. Mais un peu plus tard, ce dernier rédige à l'intention des évêques de France, un mémoire la concernant et s 'appuyant sur les nombreux griefs à rencontre de la mère Javouhey de M. Guillier, préfet apostolique de Cayenne. Le conflit éclate à nouveau lors de la retraite des postucourt est en sommeil.. lantes et des novices.. pour. Mgr. la prise d'habit et la. d'Héricourt, à qui on a. demandé. la. permission. profession des sœurs, tarde à répondre. Pendant ce. temps-là, l'aumônier des sœurs,. M. Cucherat,. fait. pression sur les retraitantes. pour qu'elles abandonnent leur supérieure à cause du différend avec l'évêque.. Le 30 août 1845, nier de se retirer. mère Javouhey. la ;. puis elle. se rend à. donne aux sœurs. le. Cluny. demande à l'aumô-. et. choix entre. hors de. la suivre. ce diocèse ou quitter la congrégation. 73 sœurs la suivent, 7 la quittent. Furieux,. Mgr. de Paris la. de. d'Héricourt, jette l'interdit sur la chapelle des sœurs. fait. même. de. mère Javouhey. :. «. chez Il. lui.. l'archevêque. mère Rosalie. Suite à cette affaire, la. [M. Rocault, curé de Cluny] m'a. de ne pas négliger votre. suite et. ;. dit. C'est la planche que Dieu nous offre, pour nous sauver du naufrage. voyant aussi ouvertement concerné, Libermann. supérieur des sœurs mais reste. il. a refusé de devenir. R.. 40. Mère ROSALIE, Lettre circulaire n° M. Rosalie Javouhey..., op. cit., p. 833). 41.. En. août, elle. de demander à 42. Lettre 43.. ND,. t.. le. 30, p. 39,. à. Mgr. lié. '^^.. 302-304.. :. à la mère Javou-. va voir l'évêque de Séez qui lui est favorable pour ce dernier, la solution que Libermann devienne le directeur spirituel de la congrégation.. du 22 août 1845.. » Se. d'Héricourt. 12 mai 1867 (dans Lettres Circulaires de la. ;. Rome 7, p.. écrit. à. au père Libermann.. affaire d'agrégation. '^^. écrit. de vous écrire. serait.

(24) BERNARD DUCOL. 22 hey car sa congrégation formation à. est. en danger. la vie religieuse. et. ;. les. :. sœurs n'ont pas reçu une solide. que deviendront-elles hors de France. congrégation est supprimée ? Libermann prend devant l'évêque bilité. de négociations. tion religieuse des sœurs. trer la. proposée par. et s'en tient à l'aide Il. la. pour. lui. si. leur. responsala. forma-. espère que son intervention servira à faire ren-. mère Javouhey en grâce auprès de l'évêque. Mais, Mgr d'Héricourt comme une manœuvre de la. n'accepte pas cette solution, considérant cela. mère Javouhey. mann ne. afin d'échapper à son autorité.. comme. voit plus. De nombreux. points en. La mère Javouhey. issue que la médiation de. et le P.. Libermann. sion pour l'Afrique et les Africains.. mère Javouhey. la. même. «. :. cette réponse, Liber-. Rome. '^.. commun. Comme je. portion de la vigne. se sont rejoints dans. une. Tous deux sont animés de. termination de tout faire pour leur salut la. Devant. ;. Libermann. la. l'écrit très. même pasmême dé-. clairement à. désire pouvoir faire le bien avec vous dans. oij le. père de famille daigne employer votre zè-. j'aime aussi à vous tenir au courant de tout ce qui touche cette œuvre. le,. sainte. but. du. salut. commun. de nos pauvres délaissés. et ils. conçoivent. comprendre que votre œuvre Ils. les était. '^^.. ». Tous deux sont conscients d'un parvenir. « J'ai pu. mêmes moyens pour y à peu près. même. la. que. la nôtre. '^.. ». sont persuadés de la nécessité d'un clergé indigène et de celle de l'édu-. cation d'élites coloniales. L'idée d'un clergé indigène est partagée par les préfets apostoliques dinier, le supérieur. clergé indigène, la. du Sénégal, Baradère et Mareille, ainsi que par M. Fourdu Séminaire du Saint-Esprit ^^. Pour la formation de ce mère Javouhey pense à un petit séminaire à Bailleul. En. commencer notre petit séminaire de sauvages, tant Indiens ou Galibis qu'Africains. Des sœurs soigneront leur première éducation jusqu'à la première communion, 1824, elle en parlait déjà à une de ses sœurs. R.. 44. Mère ROSALIE, Lettre circulaire n° 30, p. M. Rosalie Javouhey..., op. cit., p. 827). 45. Libermann à Javouhey, 10 janvier 1845. ND, 46. Libermann à Javouhey, 20 février 1844. ND, 47. H.. KOREN,. Les Spiritains. Beauchesne,. :. 33, 12 mai. t. t.. Paris,. 7, p.. 12.. 6, p.. 58.. «. Nous. 1867 (dans Lettres Circulaires de. 1982, p. 200-201.. 12 missionnaires envoyés en 1823.. En. 1848, cette. la. La Société missionnaire an-. mois de présence, de 10 des société aura au Sierra- Leone, un séminaire de 21 étu-. glicane, elle aussi, en avait perçu l'urgence, suite à la mort au bout de 18. diants.. allons.

(25) LE PÈRE LIBERMANN ET LA MÈRE JAVOUHEY ensuite,. nous leur donnerons de. œuvre de. saints prêtres. de bien saints prêtres. J'ai trouvé. leur personne. 23 pour professeurs. et directeurs.. qui désirent contribuer à la bonne. (...). » Mais, suite à l'échec du projet (les prêtres de. "^^.. Saint-Joseph), la mère Javouhey comptera sur les missionnaires de Liber-. mann. C'est dans ce cadre-là que nil. un séminaire pour enfants. :. Là non. des sœurs.. celui-ci se voit présenter le projet. annexé à un orphelinat. noirs,. plus, l'affaire n'aboutit pas,. décourage pas. Le 25 mars,. mais. mère Javouhey ne. la. de Cayenne. elle écrit à la supérieure. perdez pas courage, tout va bien. Avant six mois,. j'irai. matériaux pour fonder un séminaire noir à. Le ministre de. la. Marine veut bien aider. En mai ou. Mana. cette. Rome. à. «. :. se. Ne. avec un. Nous préparons. saint fondateur d'ordre destiné à la conversion des Noirs. les. du Mes-. au noviciat. et. et puis. un au Sénégal.. bonne œuvre de grande. es-. Libermann pour lui demander un père et un frère pour un séminaire à Mana. Libermann refuse il manque de personnel et son institut n'est pas encore bien établi. Mais il lui renou« Vous me mettez un appât bien velle son grand intérêt pour la question pérance. ». '*^.. juin, elle écrit à. :. :. attrayant à. l'hameçon. :. séminaire. C'est bien par là qu'on peut. le petit. traper car je soupire et je languis après. Je suis convaincu \â^^.. ». que nous ne pourvoirons au. Libermann parle de son pour. '''. Ministère. :. une maison d'études pour salut. de l'Afrique que par. projet pour l'Afrique qu'il a. travailler efficacement. au salut de ces pays. d'envoyer des missionnaires, de trouver des frères. et. cela.. péens pour une mission sister. ».. Il. au Saint-Cœur de Marie. est certain. que dans. se propose. dit-il,. d'avoir. ceux qu'on aura, ne pourront pas sub-. Cette. même la. lettre. nous apprend que. charge « de travailler à. tion de ces contrées » et qu'il propose son aide. «. envoyé au. Jamais on ne trouvera assez de prêtres euro-. si difficile et. longtemps dans ce pays. nistre confie. il. de former un clergé. indigène. Sur ce dernier point, « Je ne crois pas possible,. d'heureux résultats sans. m' at-. les Noirs.. de. la. mi-. la civilisa-. pour y établir. cette circonstance, les intérêts. le. la foi.. Religion et de. demandé au Gouvernement qu'on lui confie l'éducation des Noirs amenés en France. Mais, il ne veut pas dans tout cela, donner l'impression de vouloir prendre la place du. l'État sont les. 48. A.49. A.-. M. M.. mêmes.. Libermann ajoute. ». J.,. Coir., lettre 83,. J.,. Corr., lettre 553,. 1. t.. t.. p.. 165.. 3. p.. 39.. ND,. t.. 6, p.. 237. Lettre du 13 juin 1844.. 51. A^D,. t.. 6, p.. 274-279. Lettre du 22. 50.. juillet. 1844.. qu'il a.

(26) BERNARD DUCOL. 24. En. Séminaire du Saint-Esprit.. vouhey. ^-,. naires.. Il. en Europe. Ce. pour cela là-bas.. où. Comme. il. ^\. mère Javouhey de. ^^.. Un. Cela. demande à. il. bon. qu'il a. d'envoyer des missionnaires. la. le. midi de. espoir.. lettre Il. tard,. il. reparle de ce. ^^ en précisant le. que. voyage à. le projet est. en-. Rome,. Rome. Mana. dans une. maintenant d'ouvrir. aux caprices des gouvernements. du 9 mars 1845 à. veau du projet de. il. climat y étant plus favorable pour des Africains.. éviterait d'être assujetti. longue. France. du 10 janvier 1845, à. attend le retour de. ;. tance et les ressources financières de l'œuvre seraient assurées lettre. la. mère Javouhey de trouver des. avec une réponse positive pour décider ce qu'il y aura. peu plus. Le Vavasseur séminaire à Rome, à. lettre le. faire. serait trop risqué. envoyer à Mana. Sa. montre. de Schwindenhammer lieu. Ja-. faudrait. il. ne pense plus envoyer des missionnaires en Guinée,. trevoit la possibilité d'en la. mère. reparle de ce projet à la. songe à fonder un séminaire dans. Il. climat est meilleur, et. fonds.. il. pense maintenant que pour cette formation des Noirs,. les faire venir. le. octobre,. après l'échec subi en Guinée et la mort de ses premiers mission-. :. si. la. la subsis-. ^^.. Dans. sa. mère Javouhey, Libermann. parle à nou-. d'union au Saint-Esprit. réussit, cela. le projet. permettra de mener à bien l'entreprise prévue en Guyane.. Entraide au niveau du personnel. À. Libermann présentera à la mère Javouhey, des jeunes congrégation. Le 12 mai 1844, c'est une de ses pénitentes de. pour sa 20 ans ^\ Le 24 février 1845,. Leroy. Le 3 mai 1845, naire. 1844,. 54.. 55. 56. 57. 58.. 59. 60.. il. s'agit. du Saint-Cœur de Marie. S'il lui présente. 53.. mutuels. plusieurs reprises. filles. 52.. et services. il. ND, ND. ND, ND, ND. ND, ND, ND, ND,. il. la. suite à. .. 6. p.. t. .. 7. p.. 11-14.. t. .. 7. p.. 26.. t. .. 7, p.. 26. Lettre. t. .. 7, p.. t. .. 6, p.. t. .. 7, p.. 391-397. 187-188. 68-69.. .. 7, p.. 156.. .. 6. p.. 139. Lettre. ^^. de Faustine. il. lui. une prédication dans sa paroisse ^^. demande aussi des sœurs. En mars. Sénégambie. 371-374. Lettre du 9 octobre 1844. t. Schwindenhammer. de Cécile Mercier envoyée par un mission-. des postulantes,. en souhaite pour. parle à. du 26 janvier 1845.. du 28 mars 1844.. ^^.. En septembre de. la. même. an-.

(27) LE PÈRE LffiERMANN ET LA MÈRE JAVOUHEY née ^\. il. adresse. lui. pour Haïti. ;. le P.. Tisserant venu en France chercher du personnel. repartira avec six sœurs. il. 25. ^^.. Les années suivantes,. il. encourage. missionnaires du Sénégal à faire appel aux sœurs de Saint-Joseph à. les. Gorée. Le 8 janvier 1846,. il. demande des. religieuses pour le. Gabon. De son. mère Javouhey réclame l'envoi de missionnaires, notamment à Mana, mais sa demande ne pourra pas être satisfaite ^\ Libermann consulte également la mère Javouhey sur l'opportunité d'envoyer telle ou telle personne en Afrique notamment un jeune menuisier qui pourrait apprendre son méAfricains sans pour autant devenir religieux il lui demandera mêtier aux côté, la. :. ;. me. pense qu'il pourrait se marier là-bas ^. Ces échanges montrent. si elle. bien la confiance que les deux fondateurs entretiennent.. En. 1844, lorsque débute la correspondance entre les deux fondateurs, la. mère Javouhey a déjà effectué. trois séjours. n'a jamais quitté la métropole. lui,. ;. dans. Libermann,. les colonies.. aussi veut-il profiter de son expérience. :. Vous connaissez mieux que moi l'état des choses dans ces pays ^-\ » En retour, Libermann l'aidera pour la consolidation de sa congrégation, mais sans lui apporter, semble-t-il, toute l'aide qu'elle aurait souhaitée. Dès la «. première. dans. lettre qu'il lui. les suivantes.. adresse. Que. ^^, il. compte sur. faut-il faire. ses avis et. à Bourbon lorsque. il. en. ira. de. le directeur. même de. la. colonie s'oppose aux missionnaires ? Faut-il écrire au ministre ou attendre. un directeur plus favorable aux missionnaires de Gorée rée,. pour. et. de Saint-Louis. la santé. ^^. des Européens. Ses entrées au Ministère de faire. avancer. le projet. ND,. t.. 6, p.. 62. A^D,. t.. 7, p.. t.. 6, p.. t.. 6, p.. t.. 6, p.. 61.. 63. 64.. 65.. ND, ND, ND, ND, ND, ND, ND,. ?. la. ^^. ?. Quel. est l'état sanitaire. Quelles sont les saisons favorables, à Go^^. ?. Marine. lui. seront également très utiles pour. de l'Œuvre des Noirs. ^°.. Dans. du 28 mars. sa lettre. 354-356. Lettre du 26 septembre 1844. 27. Lettre à Le Vavasseur, du 26 janvier 1845. 236-237. Lettre du 13 juin 1844. 259-260. Lettre du 2 juillet 1844. 274-279. Lettre du 22 juillet 1844.. du 20 février 1844. du 12 mai 1844. 68. t. 6, p. 373. Lettre du 9 octobre 1844. 69. t. 7, p. 163. Lettre du 5 mai 1845. Dans une lettre du 2 octobre 1845, à Schwindenhammer, Tisserant donne cette information la mère Javouhey conseille, en cas de maladie des missionnaires du Sénégal, de s'adresser au Ministère pour qu'ils soient admis à l'hôpital militaire de Gorée ou 66. 67.. t.. 6, p.. 59. Lettre. t.. 6, p.. 186. Lettre. :. de Saint-Louis. 70.. ND,. t.. 6, p.. 294. Lettre du 3 août 1844 au cardinal préfet de la Propagande. qui a beaucoup de rapports avec le Ministère de la Marine et qui désire. ardemment. :. le. «. Une personne. bien de la Mis-.

(28) BERNARD DUCOL. 26 1844. Libermann. ^',. qu'on. demande de. lui. En. apporte de l'aide.. lui. Ministère, son projet pour l'Afrique. 26 septembre 1844 neur du Sénégal,. ^^,. s'inquiète. il. M. Bouet,. mandera de s'informer des sionnaires en Afrique. Mgr Barron. parler de. juillet. ^-,. l'invite. il. au Ministère pour. à soutenir auprès du. Le. « Aidez-moi à sauver ce pays. ». :. du mémoire qu'elle a remis au gouver-. à l'attention du ministre. Plus tard,. il. lui. de-. données à sa demande d'envoyer des mis-. suites. ''^.. Libermann qui réside à Amiens, réclame également à la mère Javouhey des services matériels à Paris, elle est mieux placée que lui pour l'avertir lorsque le gouverneur du Sénégal y arrivera ^^, ou il lui fait retenir des places pour le voyage de ses missionnaires Cette aide sera très précieuse à Li:. ''^.. bermann qui. conseillera à ses missionnaires de suivre les avis de la. Javouhey pour toutes. mère. les questions pratiques.. Le Saint-Cœur de Marie. et le Saint-Esprit. Premières tentatives d'union Libermann, Supérieur de très. bons termes avec. les. du Saint-Cœur de Marie,. la société. n'est pas en. Messieurs du Saint-Esprit qui apprécient peu (pour. des questions de juridiction) l'établissement au Sénégal de ses missionnaires. «. Ce bon. père [Libermann], écrit la mère Javouhey, est persécuté par. le. Saint-Esprit, ce n'est pas la troisième personne de la Sainte Trinité... c'est l'esprit terrestre. ''''.. ». Elle-même. se heurte au clergé colonial de. suspecté d' anti-abolitionnisme, notamment à. M.. de Cayenne. Ce dernier arrive à Paris en 1845, après dinier survenue le 6 janvier, et. il. la. mort de M. Four-. a accumulé contre la mère Javouhey, pen-. dant sept années, de nombreux griefs sur lesquels s'appuiera. M.. court. foi. ou. 71. /VD, 72. 73. 74.. 75. 76.. Guillier allait jusqu'à dire. l'a. ND, ND, ND, ND, ND,. 77. A.-. :. « Cette. perdue totalement. ». t. 6, p.. t,. 6, p.. t. 6, p.. 137-139. 274-279. Lettre du 22 354-356.. t. 8, p.. 80-84. Lettre du 20 mars 1846.. t. 6, p.. 223. Lettre du 8 juin 1844.. t. 7, p.. 110. Lettre. M.. J.,. Corr.,. t.. du 2. 3, lettre. avril. 623,. p.. Cayenne. Guillier, préfet apostolique. juillet. 1845. 153.. 1871.. Mgr. d'Héri-. femme, ou n'a jamais^ eu. la.

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