kerk & leven
buitenland
6
21 januari 2015Satirisch blad wordt icoon
Na aanslagen in Parijs roepen religieuze leiders op tot vreedzaam samenleven
X
X
Terroristen groeiden op als boefjes zonder band met islam
X
X
Aartsbisdom Parijs liet mis opdragen
X
X
Ook bij ons nemen religies afstand van extremisme
Erik DE SmEt
Twee Frans-Algerijnse broers, Chérif en Saïd Kouachi, dron- gen op woensdag 7 januari de redactie van het satirische week- blad Charlie Hebdo binnen en schoten twaalf mensen dood.
De slachtoffers waren redactie- leden, onder wie gereputeerde cartoonisten, maar ook een on- derhoudstechnicus en een po- litieagent. De schutters wilden de profeet Mohammed wreken omdat het blad reeds jaren spot- prenten over de stichter van de islam publiceert.
Een dag later schoot een ande- re islamitische extremist, Ame- dy Coulibaly, in Parijs een agen- te neer en voerde in een Joodse supermarkt een gijzelingsactie uit waarbij nog eens vier mensen omkwamen. Een politiemacht schakelde de drie terroristen uit, die allen opgroeiden als boefjes
in Parijse voorsteden, zonder di- recte band met de islam.
De dagen nadien groeide de ti- tel Charlie Hebdo, ook in ons land, uit tot een icoon van de persvrij- heid. Kort na de aanslag dook de leuze Je suis Charlie („Ik ben Char- lie”) op en alleen al in Frankrijk kwamen ongeveer 3,7 miljoen
mensen op straat. Regeringslei- ders liepen in een optocht naast de Franse president Hollande en naast vertegenwoordigers van zowat alle godsdiensten.
Die massale reactie is bijzonder te noemen, want al was de aan- slag vreselijk, het doelwit was een al bij al klein satirisch blad
dat schopte tegen de schenen van alle gezag en voortdurend op de rand van het faillissement balanceerde. Charlie Hebdo, dat in zijn naam verwijst naar gene- raal Charles de Gaulle, met wiens dood een voorganger van het blad in 1970 de draak stak, was vaak vulgair en kwetsend. Het
staat in de traditie van de Fran- se antiklerikale pers en het chris- tendom is geregeld het mikpunt van spot, nog meer dan de islam nu. Tijdens het debat over het homohuwelijk in Frankrijk bij- voorbeeld werd Christus steevast als homoseksueel afgebeeld.
Onmiddellijk na de aanslag spraken Franse religieuze lei- ders, die zelf vaak door het blad waren gehekeld, hun afgrijzen uit over de aanslag. De bisschop- pen lieten in de Notre-Dame een mis opdragen ter nagedachtenis van de slachtoffers.
Overal in de wereld namen is- lamitische religieuze leiders af- stand van de motieven van de terroristen. Een groep imams op bezoek bij paus Franciscus ver- klaarde dat moslims getrauma- tiseerd zijn en een zwijgende meerderheid vormen die gegij- zeld wordt door extremisten. Op het stadhuis in Antwerpen gaven bisschop Johan Bonny, imam Saïd Aberkan en rabbijn Emile Wa- syng een persconferentie waarin zij het religieuze extremisme af- keurden en een pleidooi hielden voor een vreedzaam samenleven.
Voor de Notre-Dame in Parijs verenigen jongeren zich tegen het geweld. © ImageSelect
Indiase christenen vrezen tweede Pakistan
Uitspraken en acties van hindoenationalisten maken bezorgd over de toekomst van godsdienstvrijheid in India
Christof BouwEraErtS De Indiase christelijke kerken zijn bang voor de toekomst van religieuze minderheden in hun land. In december uitten voor- aanstaande kerkleiders, onder
wie Anil Couto, aartsbisschop van Delhi, in een gezamenlij- ke verklaring hun bezorgdheid over schendingen van het grond- wettelijke recht op vrijheid van godsdienstbeleving.
Sinds de conservatieve Bharatiya Janata Party (BJP) in april 2014 de grootste partij werd, namen spanningen tussen hindoenati- onalisten en religieuze minder- heden toe. De kerkleiders ver- wijzen in hun verklaring naar de recente aanval op de Sint-Sebas- tiaankerk in Delhi, naar de soci- ale uitsluiting van christenen, het respectloos handelen van de politie en naar dubieuze uitspra- ken van ministers van de BJP-re- gering over het statuut van het hindoeïsme in de Indiase cul- tuur en maatschappij.
Moeite met missionering Plannen van de regering voor een nieuwe wet over religieuze bekering, botsen ook op verzet.
Kardinaal Gracias van Bombay verklaarde desnoods juridische stappen te overwegen tegen een dergelijke wet. De achtergrond lijkt een verschillende houding ten aanzien van missionering.
„Moslims en christenen zijn van nature erg missionair. Hin- doe’s zien doorgaans geen enkel probleem in het vereren van Je- zus of God, maar begrijpen niet dat dit moet leiden tot het ver- werpen van andere goden en ge- bruiken”, zegt Jakob De Roover van het India Platform UGent.
„Waar hindoe’s een wettelijk kader zien als een bescherming
van de traditie tegen de missio- neringsdrang van christenen en moslims, ervaren die laatsten het net als een inbreuk op de gods- dienstvrijheid.”
Ook de zogenoemde Ghar Vap- si (thuiskomsten) worden door christenen als beledigend er- varen. In die herbekeringsma- nifistaties, vaak georganiseerd door met de BJP gelinkte orga- nisaties, worden christenen en moslims ritueel terug tot het hindoeïsme gebracht. Het plan om in Aligarh zo’n ceremonie te houden op kerstdag, was een
doorn in het oog van de christe- lijke gemeenschap.
„Het hindoenationalisme is een product van de kolonisatie en propageert één vorm van hin- doeïsme en één hindoenatie,”
zegt De Roover. „Het is een bre- de beweging, waartoe ook en- kele radicalen behoren die an- dersdenkenden willen bekeren tot hindoewaarden, zonder echt draagvlak bij de hindoebevol- king. Toch wordt het debat in de media, zowel in het Westen als in India zelf, gedomineerd door de- ze ideologie en het secularisme.”
Advertentie
De Sint-Sebastiaankerk in New Delhi raakte in december zwaar beschadigd door brandstichting. © Belga Image
