OPINIE
Auteur: drs. J.G. Hoekstra
Onder verantwoordelijkheid van Bijbels perspectief.
HET ‘VIRUS’ VAN DE GELEGENHEIDS ETHIEK
VEROVERT DE NIEUWE MORAAL DE REFORMATORISCH-ORTHODOXE WERELD ?
VERANTWOORDING
BEPAALDE ONTWIKKELINGEN ALS AANLEIDING...
In het Reformatorisch Dagblad verschenen vorig jaar diverse artikelen rond het covid-19 virus. In het gros daarvan kwam de naam van de refo ethicus Henk Jochemsen aan de orde. Dit meestentids in relatie tot vragen rond een tweetal vaccins, te weten van Janssen (Johnson&Johnson) en Astra/Zeneca, die ontwikkeld zijn op basis van foetale cellijnen. (Een en ander komt aan de orde in het rond Kerst op deze site geplaatste artikel onder Actueel: “Kerstgeschenk? Actuele overpeinzingen bij kerst…”.) Tot niet geringe verbazing bleek in bijna elk van deze artikelen de ideologie van dhr. Jochemsen, zonder commentaar of bevragen geciteerd en door onverdachte hoek zelfs als
‘richtlijn/ te volgen moraal’ overgenomen of ronduit gepropageerd. Te denken valt aan NPV (SGP?), en RMU b.v.
Je zou verwachten instellingen die zelfstandig kunnen denken en vertrouwd zijn met God’s Woord en sowieso - welke bewering/ethische positiekeuze ook toetsen aan Gods Woord - en dat zeker als het gaat om een heikel thema als dit.
Ook van het Reformatorisch Dagblad zelf had in deze zorgvuldigheid en waakzaamheid mogen worden verwacht.
Integedeel!
Toen de redactie/directie van het Reformatorisch Dagblad hierop werd gewezen in een begeleidend schrijven bij een aangeboden opinie artikel, met als titel
, hulde zij zich in stilzwijgen. Een en ander doet je afvragen of men bij het
Reformatorisch Dagblad nog wel oog hebben voor wat reformatorisch bepaald: Sola Scriptura. Dat is wel heel iets anders dan de niet Bijbels verdedigbare mening van een door dezelfde krant tot reformatorisch orthodox gebombardeerde ethicus!
Voor Bijbels perspectief is duidelijk dat in het artikel - terecht - een netelige kwestie aan de orde is gesteld, één die aan- dacht verdient en tot bezinning noopt. Vandaar dat zij dit hierbij aanbiedt.
Oswald Chambers.
Bijbels perspectief biedt het artikel graag onder Actueel ter lezing en als download aan.
Er is hierbij zo veel mogelijk gebruik van de genoemde presentatie in het Reformatorisch Dagblad.
HET ‘VIRUS’ VAN DE GELEGENHEIDS ETHIEK
VEROVERT DE NIEUWE MORAAL DE REFORMATORISCH-ORTHODOXE WERELD ?
Endemisch
De verwachting dat het Covid-19 virus endemisch wordt, is zeker het geval gebleken voor het ‘virus’ van de gelegenheids ethiek. De ravage die dat virus in het begin aanrichtte, heeft opmerkelijke parallellen met het spoor van verwoesting dat Covid-19 tot nu toe heeft aangericht, maar dan op geestelijk terrein.
Aanvankelijk deed het ook toen alarmbellen rinkelen en werd met tegenargumenten van vele kanten geprobeerd het tij te keren, vanuit ‘de vereniging van verontrusten’
en de ‘confessionele vereniging’ tot en met in onze tijd een ‘evangelisch werkverband’ en ‘new wine’. Maar al die pogingen hebben tot op heden niet kunnen voorkomen dat kerken gestaag leegliepen/lopen, de autoriteit van Gods gebod en het gezag van de Schrift dusdanig
taande/taant, dat de menselijk norm maatstaf werd/wordt onder het mom van Gods liefde. Een God op mensenmaat versneden. Veel gelovigen hebben in geestelijk opzicht ernstig letsel opgelopen en tallozen zijn in geestelijke zin gestorven. Intussen heeft dat ‘virus’ een endemisch karakter gekregen, maar is daarmee niet minder gevaarlijk en geestelijk zelfs nog even dodelijk als in het begin.
De ravage die het ‘virus’ van de gelegenhieds ethiek in het begin aanrichtte heeft opmerkelijke parallellen met het spoor van verwoesting dat Covid-19 tot nu toe heeft aangericht, maar dan op geestelijk terrein.
Zestiger jaren
Het begin van de gelegenheids ethiek is te situeren in de jaren zestig. Jaren geken- merkt door een revolutionaire omwenteling in theologie en ethiek, zegt Sydney E.
Ahlstrom terecht. Tot die tijd waren de christelijke denominaties vaste bakens met en niet te ontkennen invloed op het dagelijks leven qua doen en laten. De kerken kenden tot toen één ethiek: de christelijke ethiek. Dat wil zeggen, dat morele keuzes op alle denkbare terreinen aan de hand van Gods Woord en geboden werden afge- wogen en genomen. Maar in de zestiger jaren kwam er een breuk met dit verleden en wel dusdanig, dat Hugh McLeod constateert dat het Westen in belangrijke mate zijn religie verloor in een vlaag van geestesziekte. De cultuurfilosoof Francis Schaeffer wist een en ander in profetisch perspectief scherp te duiden en te analyseren. Zijn denken is voor velen in die tijd een reddingsboei geweest. Maar, zoals gezegd, het ‘virus’ van de gelegenheids ethiek, ook wel de nieuwe moraal genoemd, bleek intussen, als nu verwacht ten aanzien van het Covid-19 virus, endemisch. De zestiger jaren zijn nog steeds bij ons, merkte een recensent van
Ahlstrom op. Of om het met James T. Laney te zeggen: de nieuwe moraal is zowel een gedragsfenomeen als een articulatie van een hedendaagse ethiek.
HET ‘VIRUS’ VAN DE GELEGENHEIDS ETHIEK
VEROVERT DE NIEUWE MORAAL DE REFORMATORISCH-ORTHODOXE WERELD ?
Hugh McLeod
Dr. Laney S.E. Ahlstrom
F. Schaeffer
De afval
Zo waart dus het ‘virus’ van de gelegenheids ethiek rond, zich als teken van de tijd kenmerkend in wat de Bijbel heeft voorzegd: de afval. Ze trekt zich niets aan van denominatie-grenzen, maar vreet zich allereerst verraderlijk door in theologie en vervolgens of tegelijkertijd ook in de ethiek en maakt nog steeds ongenadig veel slachtoffers. Aanvankelijk in wat nu PKN heet en nu al enige jaren met ‘succes’ en dat steeds openlijker, binnen de CGK en NGK. Kijk alleen naar wat binnen deze kerken, onder de noemer ‘liefde’, tegen Gods Woord en geboden in ethische zaken niet alleen maar wordt gedoogd, maar steeds openlijker wordt voorgestaan en zelfs verkondigd.
Even veroorzaakte bijvoorbeeld een ds. Bert Loonstra rond homoseksualiteit commotie, maar nu heeft hij tuchtmatig niks meer te vrezen…
Ds. B. Loonstra
Liefde
In feite is de nieuwe moraal niet nieuw, maar gaat ze terug tot in het paradijs, de zondeval!
Hoe raak is de omschrijving die ik ergens las: de gelegenheids ethiek is niets minder dan een systeem van nomen en waarden dat het ongeloof van de mens vergoelijkt en toegeeft aan zijn verdorvenheid. Daarbij hanteert zij het begrip ‘liefde’ maar al te graag en spreekt zelfs over ‘de wet van de liefde’, alleen dit wél buiten de Bijbelse context. De Bijbel laat immers bij monde van Jezus ondubbelzinnig weten, dat ‘liefde’ niet los van Gods geboden en Woord verkrijgbaar is.
Ondoordacht napraten
Wie in de afgelopen tijd de talloze artikelen rond Covid-19 in het RD heeft gevolgd, moet zijn opgevallen dat het ‘virus’ van de gelegenheids ethiek ook daar opgeld deed en wel in het bijzonder rond het vaccin dat ontwikkeld is op cellijnen van twee kerngezonde foetussen.
Volstrekt in lijn met het karakter van de gelegen- heidsethiek wordt geredeneerd vanuit de mens en wordt voorbij gegaan aan het Woord en de geboden van God.
De zonde van abortus wordt volstrekt genegeerd en gebagatelliseerd – sterker, wie daarbij stil wil staan wordt weggezet als ‘moreel strikt’
en dat heet, ‘moeilijk vol te houden’. Het is alsof de coup in het paradijs wordt
vergoelijkt en er wordt toegegeven aan de menselijke verdorvenheid. Het zal de scherpe lezer niet zijn ontgaan op welk een geraffineerde manier dit gebeurt.
En tot mijn grote verbazing klinken deze geluiden, nu qua oorsprong komend van CGK erf, ongecensureerd of van commentaar voorzien door op het reformatorisch-orthodoxe erf!
De gelegenheids ethiek van de door het RD als orthodox reformatorisch omschreven ethicus Jochemsen klinkt door bij NPV (SGP?), een RMU e.a. Of gaat het hier om ondoordacht napraten…?
C:\Users\jghoe\D...\open bijbel.webp
HET ‘VIRUS’ VAN DE GELEGENHEIDS ETHIEK
VEROVERT DE NIEUWE MORAAL DE REFORMATORISCH-ORTHODOXE WERELD ?
De zonde van abortus wordt volstrekt
genegeerd en gebagateliseerd
H. Jochemsen
Moreel kwaad versus gezondheid?
Jochemsen: ‘Wat betreft het gebruik van geaborteerd foetaal weefsel bij de ontwikkeling van een coronavaccin moet een afweging worden gemaakt tussen het ‘morele kwaad’ van een abortus en de gezondheidsbelangen die met een vaccin worden gediend’ en ’… mocht het vaccin er eenmaal zijn, dan hoef je je niet gewetensbezwaard te voelen om er gebruik van te maken…’. De ethicus beweert: ‘…dat de chromosomen in de tijd waarschijnlijk veranderd zijn.’ Let op: w a a r s c h i j n l i j k.
Prof. Deisher van het SCPI zegt als echte deskundige op dit terrein, dat het DNA in de cellijn,
respectievelijk vaccin aanwezig is: ‘het is weinig, maar zit er nog in’. De zonde was al zolang geleden… in dit geval enkele tientallen jaren geleden…
Daarom de vraag: Verovert de nieuwe moraal de reformatorisch-orthodoxe wereld?
Onderzoekt uzelven, of gij in het geloof zijt, beproeft uzelven. Of kent gij uzelven niet, dat Jezus Christus in u is? ( 2 Korinthe 13:5)
HET ‘VIRUS’ VAN DE GELEGENHEIDS ETHIEK
VEROVERT DE NIEUWE MORAAL DE REFORMATORISCH/ORTHODOXE WERELD ?
Ezechiël 33:4-6
…als dan iemand wel het geluid van de bazuin hoort, maar zich niet laat waarschuwen, en het zwaard komt en rukt hem weg, dan komt diens bloed over zijn eigen hoofd. Hij heeft het geluid van de bazuin gehoord, maar zich niet laten waarschuwen; zijn bloed komt over hemzelf; als hij zich had laten waarschuwen, zou hij zijn leven hebben gered.Maar wanneer de wachter het zwaard ziet komen, doch niet op de bazuin blaast, zodat het volk niet gewaarschuwd wordt – en het zwaard komt en rukt iemand van hen weg, dan wordt hij wel weggerukt in zijn eigen ongerechtigheid, maar van zijn bloed zal Ik de wachter rekenschap vragen.
Bijbels perspectief http://bijbels-perspectief.nl/
Neem gerust contact met ons op:
info@bijbels-perpsectief.nl
