INDONESIA HINDU

(1)

c i

2577

MENGENAL PENINGGALAN SEJARAH DAN PURBAKALA

N+

ZAMAN INDONESIA HINDU

P.T. PRIASTU JAKARTA

(2)

111111111111111 1 ~'I II~~~lllr

_00412997

l~II]I]rlrllll llllll llllll

(3)

"

".

{" .. ^~St~

MENGENAl PENINGGAlAN SEJARAH DAN PURBAKAlA

ZAMAN INDONESIA HINDU

Oleh:

Drs. Soekatno Tirtowijoyo Soepono

dkk

P.T. PRIASTU JAKARTA

(4)

Hak Cipta dilindungi Undang-undang Cetakan pertama April 1 984

Diterbitkan Oleh : P.T. PRIASTU bekerja sama dengan Yayasan Darma Bhakti.

Memahami Masa Lalu berarti

Menegakkan diri pada masa kini guna

menyongsong masa depan yang gemilang

. '

(5)

PENGANTAR

Buku "Mengenal Peninggalan Sejarah dan Purbakala Zaman Prasejarah" telah terbit.

Untuk melengkapi pengetahuan pembaea atas khasanah benda-benda warisan budaya ha- ruslah disambung dengan kurun waktu berikutnya.

Oleh karena itulah maka dalam penerbitan ini disajikan berbagai objek peninggalan sejarah dan purbakala dari berbagai daerah di Indonesia yang berasal dari Masa Pengaruh Kebuda- yaan India.

Tentu saja di sini tidak dapat disajikan semua objek seeara lengkap. Jadi hanya sebagian peninggalan yang pokok-pokok saja yang dipandang memberi penjelasan tentang berbagai masalah pad a zamannya. Objek-objek antara lain berupa prasasti, bangunan eandi, bekasistana, area dan lain-lain.

Tentang urutan/sistematika diusahakan sesuai dengan ketuaanya yang dibatasi pad a daerah atau propinsi tertentu. Akan tetapi eara ini juga belum dapat sepenuhnya dilaksanakan sebab masih banyak objek yang belum diketahui umurnya seeara pasti.

Dengan penerbitan ini diharapkan dapat membantu pembaea terutama para siswa untuk mempelajari sejarah budaya bangsa kita khususnya pada zaman Indonesia - Hindu yakni dari awal tarieh Masehi hingga abad ke XV.

Kepada semua pihak yang telah membantu terlaksananya penerbitan buku ini, teruta- rna kepada Bapak Direktur Perlindungan dan Pembinaan Peninggalan Sejarah dan Purbakala yang telah memberi pengarahan maupun kemudahan berupa peminjaman foto-foto kami ueap- kan banyak terima kasih .

. Saran dan teguran yang mendorong majunya penerbitan ini kami sambut dengan gembira.

Penyusun

(6)

DAFTAR lSI

Pengantar ... 3

Daftar lsi ... >~ • • • ••• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 4 Sambutan ... 5

Pendahul'uan ... 7

Prasasti Raja Mulawarman dari Kutai ... 8

Prasasti Ciaruteun ... 1 0 Huruf Prasasti Ciaruteun ... 1 0 Candi Cangkuang ... 12

Kelompok Candi Dieng ... 14

Kelompok Candi Gedong Songo ... 16

Candi Kalasan ... 18

Candi Sari ... 18

C~ndi Ngawen ... 20

Candi Mendut ... 20

Candi Pawon ... 22

Candi Borobudur ... 24

Candi Prambanah ... ~30

Candi Sewu ... 34

Candi Plaosan ... 34

Bekas Keraton Boko ... , ... 36

Candi Sukuh ... 38

Candi Badut ... 40

Candi Kidal. ... 42

Area Raja Airlangga ... 44

Candi Singasari ... 46

Area Dwarapala di Singasari ... 46

Area Prajnaparamita ... 48

Candi Jawi ... 50

Candi Jago ... 52

Candi Tikus ... 56

Candi Bajang Ratu ... 58

Candi Wringin Lawang ... 60

Candi Dadi ... 60

Area Ganesya Karangkates ... 62

Kompleks Candi Panataran ... 64

Prasasti Girindrawardhana ... 66

(7)

SAMBUTAN

Oal!3 m era pembangunan manusia Indonesia seutuhnya, kita perlu berusaha keras dan terpadu menggali d~n mengkomunikasikan nilai-nilai luhur warisan budaya bangsa, khususnya kepada generasi muda. Hal ini sesuai dengan yang diamanatkan kepada kita melalui UUD 1945 dan GBHN, Ketetapan MPR 'nomor II/MPR/1983. Oleh karena itu kami menyambut baik adanya gagasan dari pihak Yayasan Darma Bhakti dan PT. PRIASTU serta memberi pengarahan isi dan meminjamkan foto-foto untuk penerbitan buku yang berisi data peningga- Ian sejarah dan purbakala sebagai sarana pengenalan warisan budaya bangsa.

Penerbitan semacam ini kami pandang sangat penting sebab dapat membantu upaya pendidikan generasi muda untuk memperkuat kepribadian bangsa, mempertebal rasa harga diri dan kebanggaan nasional serta memperkokoh jiwa persatuan. Dengan mempelajari buku semacam ini diharapkan generasi muda sejak dini telah diperkenalkan dengan fakta dan data kemampuan bangsa kita sendiri sehingga tergugah semangatnya untuk mencintai, memahami, dan menghayati budaya bangsa dan dalam mengahadapi pengaruh budaya asing akan bersikap selektif dan kreatif. '

Semoga penerbitan ini dapat disusul dengan penerbitan lain yang isi, nada dan irama- nya serupa dengan kadar yang semakin berbobot. Adanya upaya penerbitan ke arah itu sangat kami hargai.

Direktorat Jenderal Kebudayaan Direktorat Perlindungan dan Pembinaan

Peninggalan Sejarah dan Purbakala.

,,~~v':A7,' Direktur

£;

_,^~^~;/-r;,

"

^,~:...:..-~.

...

,,': ^'

..

^,^"⁰

,.., !~~'» "'~j.<..-!r

.1~ ^..~v..v

"

5

(8)

(9)

PENDAHULUAN

Zaman Prasejarah pada umumnya dianggap berakhir setelah adanya sumber-sumber ter-.

tulis dari masa yang bersangkutan.

Oi Indonesia sejak awal tarich Masehi, terutama sejak abad ke IV mulai ada peninggalan tertulis, sehingga sejak awal tarich Masehi itu pula Zaman Prasejarah di Indonesia dianggap berakhir.

Seperti kita ketahui, dalam Zaman Prasejarah ki~a telah memiliki kebudayaan yang kuat dan maju menurut ukuran zaman itu sehingga menjadi dasar yang kuat untuk perkemba- ngan selanjutnya, dimana pengaruh dari Juar berdatangan tiada henti.

Setelah Zaman Prasejarah berakhir, pengaruh kebudayaan yang sangat kuat datang dari India dalam bentuk aspek-aspek keagamaan yakni agama Hindu dan agama Budha serta aspek- aspek kebudayaan lainnya seperti seni bangunan, seni sastera, seni rupa, tulisan dan lain-lain.

Adanya tulisan-tulisan tertua yang menandai berakhirnya Zaman Prasejarah di Indone- sia juga karena pengaruh India, terutama huruf Pallawa. Maklumat seorang raja yang dipahatkan pad a batu atau logam di sebut prasasti. Prasasti tertLla kita dapatkan di Kutai, Kali- mantan Timur sekitar abad ke IV Masehi.

Kecuali di Katimantan pengaruh kebudayaan India juga berkembang di pulau-pulau lain terutama di Indonesia bagian Barat seperti Sumatera, Jawa dan Bali. Kebudayaan Indonesia sendiri yang berkembang sejak Zaman Prasejarah tetap teguh, tetapi karena pengaruh kebudayaan India ini memberi corak khusus, maka antara awal tarich Masehi hingga akhir ke- rajaan Majapahit yakni abab ke XV dalam tulisan ini kita sebut Zaman Indonesia Hindu. Per- lu diketahui bahwa masa ini sering disebut Zaman Kuno, Masa Klasik, Masa Pengaruh Hin- du dan lain-lain.

(10)

Lokasi Perjalanan Keterangan

PRASASTI RAJA MULAWARMAN DARI KUTAI

Museum Nasional, Jalan Merdeka Barat 12 Jakarta

Apabila kita berada di Jakarta sangat mudah menjangkaunya.

Prasasti ini berasal dari Kabupaten Kutai, Kalimantan Timur dan setelah ditemukan sebanyak 7 buah. Bentuknya menyerupai tonggak tempat me- ngikat binatang korban yang disebut Yupa, bahannya dari batu.

Huruf yang dipahatkan adalah huruf Pallawa dengan bahasa Sansekerta, berasal dari abad IV - V Masehi. Oikeluarkan atas tirah raja Mutawar- man yang mempunyai ayah bernama Aswawarman dan kakeknya ber- ncima Kudungga. Oisebutkan pula bahwa raja Mulawarman sangat baik kepada para brahmana, dibuktikan pada suatu upacara raja mempersem- bahkan 20.000 ekor sa pi untuk para Brahmana. Kejadian ini oleh para brahmana diperingati dan dipahatkan dalam salah satu dari 7 yupa itu.

Prasasti Mulawarman ini dipandang sebagai prasasti yang tertua di Indonsia. Oi dataran tinggi Berubus, tepian sungai Mahakam, Muara Ka- man, Kutai, sekarang masih ada yupa yang belum bertulisan.'

(11)

Foto 1 Kelompok yupa dari Kutai, disimpan di Museum Nasional.

I

Fato 2 Sebuah yupa (kiri) dan detail tulisannya (kanan) di Museum Nasional Jakarta.

(12)

Lokasi Perjalanan

Keterangan

PRASASTI CIARUTEUN

Kampung Muara, desa Ciaruteun, Kecamatan Cibungbulang; !<abupaten Bogor, Jawa Barat.

Dari kota Bogor ke arah barat dapat mempergunakan kendaraan bermotor menuju Pasar Ciampea. Setelah sampai di Ciampea kemudian menuju ke lokasi dapat ditempuh dua jalan. PE;lrtama, dengan kendaraan bermotor menuju desa Legok Nyenang dan dilanjutkan jalan kaki sekitar 1 km menyeberang sl:mgai Ciaruteun. Kedua, dari Ciampea langsung jalan kaki lewat desa Pabauran dengari jarak sekitar 3 km naik turun perbuki- ,tan. Dianjurkan apabila berkunjung ke sana sebaiknya menemui juru pe-

lihara agar dapat dibantu.

Prasasti Ciaruteun semula terletak di aliran sungai yang letaknya 500 meter dari tempatnya yang sekarang. Tahun 198-1 dipindahkan dari tempat asal- nya dengan maksud untuk menyelamatkannya. Prasasti ini dipahatkan pad a sebuah batu besar yang beratnya 8 ton.

Prasasti

i~i\ mempergunakan

huruf Pallawa dan bahasa Sansekerta yang berasal darl ~ndia dan berasal dari abad V Masehi. Meskipun singkat prasasti Ciarute~n sangat penting karena raja dan kerajaannya disebutkC!n dengan jelas"bahkan disinggung pula agama yang dianut sang raja yaitu agama Wisnu (Hindu).

Disamping prasasti Ciaruteun, masih ada 6 buah prasasti lagi yang merupakan peinggalan sejarah kerajaan Tarumanegara yang diperintah oleh 'raja Purnawarman. K-eenam prasasti tersebut adalah : prasasti Koleang-

kak (prasasti Jambu)' prasasti Kebon Kopi, prasasti Pasir Awi, prasasti Cianten, prasasti Tugu (dekat Tanjung Priok) dan prasasti Cidarighiang (Lebak, Pendegelang), ditulis dalam huruf Pallawa bahasa Sansekerta.

HURUF PRASASTI CIARUTEUN

Huruf Pallawa dengan bahasa Sansekerta.

Salinan huruf latin vikrantasyavanipateh -

.

srimata/:l purnavarmmanah

(13)

Fete 3 : Prasas~i Ciaruteun di tempat yang baru.

Fete 4 Tulisan pada prasasti Ciaruteun.

(14)

L.,okasi Perjalanan

Keterangan

CANDICANGKUANG.

Desa Ciakar, Kecamatan Leles, Kabupaten Garut, Jawa Barat.

Dari kota Bandung ke arah tenggara menuju kota Garut:dengan kendaraan bermotor. Sampai di Leles berhenti dan ganti kendaraan ke arah timur menuju desa Ciakar. Jarak Leles - Ciakar sekitar 5 km dapat mempergunakan kendaraan bermotor atau delman.

Tahun 1966 candi ini ditemukan dalam bentuk reruntuhan. TahLir1 1974-1976 dilakukan pemugaran sehingga menjadi wujud seperti yang kita lihat sekarang. Tingginya 8,5 meter. Candi Cangkuang termasuk go- longan candi yang tua, teknik pembuatannya masih sederhana dan baru satu-satunya yang berhasil dibangun kembali (dipugar) di Jaw. 8arat.

Candi Cangkuang bersifat agama Hindu. Di dekat candi terdapat makam yang oleh masyarakat dikenal sebagai makam Dalem Arief Mohammad, tokoh penyiar agama Islam di daerah itu.

Letak candi ini disebuah 'pulau' yang dikelilingi danau. Danau inilah yang disebut danau (situ) Cangkuang yang kemudian juga untuk memberi nama candinya. Keletakan candi dengan lingkungannya merupakan tempat rekreasi yang sehat dan tentunya sangat bermanfaat.

(15)

Foto 5 Candi Cangkuang setelah dipugar. Dilihat dari arah barat.

(16)

Lokasi Perjalanan

Keterangan

KELOMPOK CA",OI DIENG

Desa Dieng Kulon, Kecamatan Batur, Kabupaten Banjarnegara, Jawa Tengah.

Lebih mudah dijangkau apa bila lewat kota Wonosobo. Dari Wonosobo ke iuah utara sejauh 14 km sampailah kita ke lokasi. Perjalanan ini dapat dipergunakan kendaraan bermotor bukan bus, melalui jalan menanjak dan berliku-liku.

Kelompok candi Dieng merupakan candi agama Hindu yang terletak di Dataran Tinggi Dieng 2000 meter di atas permukaan laut.

Didirikan antara abad VIII-IX Masehi.oleh raja-raja dari dinasti Sanjaya yang menganut agama Hindu.

Semula jumlahnya banyak kini yang utuh tinggal 8 buah saja. Kedelapan candi Dieng diberi nama tokoh-tokoh wayang keluarga Pandawa yaitu Arjuna, Semar, Srikandi, Puntadewa, Subadra merupakan satu kelompok.

Yang lain adalah Dwarawati, Bima dan Gatotkaca berdiri sendiri-sendiri.

Nama-nama ini diduga merupakan nama yang diberikan penduduk setem- pat sedang nama aslinya tidak diketahui.

Disamping adanya candi-candi di Dataran Tinggi Dieng terdapat pula Te- laga Warna, mata air Sungai Serayu, sumber panas bumi (geotermal) juga kawah-kawah kecil yang sering berpindah-pindah.

Dataran tinggi Dieng dengan demikian merupakan daerah wisata yang indah, udara yang sangat sejuk, panorama alam dan warisan budaya bangsa terpadu memberi kesan keindahan dan keagungan yang khusus.

(17)

Foto 6 Candi Dieng Kelompok Arjuna.

Dari kiri ke kanan candi Arjuna, Semar, Srikandi, Puntadewa dan Subadra. Can- di Dwarawati, Bima dan Gatotkaca tidak tampak.

(18)

/

Lokasi Perjalanan

Keterangan

KELOMPOK CANOl GEOONG SONGO

Desa Darum, Kelurahan Candi, Kecamatan Ambarawa, Kabupaten Se- marang, Jawa Tengah.

Dari kota Semarang menuju arah selatan melewati kota Ungaran, Bawe-

• an dan Ambarawa.Sampai di Ambarawa menuju arah barat sekitar 15 km sampailah ke kelompok candi Gedong Songo. Dapat dipergunakan kendaraan bermotor, kendaraan bus tidak mampu naik sampai ke pintu gerbang.

Kelompok candi Gedong Songo terletak pad a kaki Gunung Ungaran sebelah selatan dengan ketinggian antara 1 200-1 300 meter dari atas permukaan laut. Fungsinya sebagai tempat suci agama Hindu yang dibangun abad VII-IX Masehi.

Kelompok percandian Gedong Songo bersifat agama Hindu, hal ini dapat diketahui ad~nya yoni dalam bilik candi, relief-relief Dewi Durga, Dewa Siwa, Siwa Mahaguru (Agasta) yang semuanya menunjukkan sifat kehinduan.

'Gedong Songo' (sembilan gedung) terdiri dari 5 kelompok tiap kelompok ada yang terdiri dari sebuah candi ada juga yang lebih, sehingga dari 5 kelompok jumlah 'gedungnya' (candinya) ada 9 buah.

Untuk mencapai kelima kelompok candi itu tidak sulit karena antara kelompok yang satu dengan lainnya telah dibuat jalan setapak yang turun naik berliku-liku dengan hamparan panorama alam yang indah sekali. Di sini kemampuan nenek moyang kita memilih tempat memadukan bangunan suci dengan lingkungan alam memang sangat menakjubkan.

Gedong Songo merupakan warisan budaya karya nenek moyang yang kini dapat kita nikmati dengan lingkungan yang serasi.

(19)

Foto 7 Kelompok III Candi Gedong Songo.,

Terdiri atas 3 bangunan keadaan sebelum dipugar.

Foto 8 Kelompok III Candi Gedong Songo.

Terdiri atas 3 bangunan keadaan setelah dipugar tahun 1981.

(20)

CANOIKALASAN

Desa Kalasan, Kecamatan Kalasan, Kabupaten Sleman, Daerah Istime- wa Yogyakarta.

Terletak sekitar 7 km sebelah barat candi Prambanan.

Menurut sumber tertulis (prasasti) Kalasan candi ini untuk menghormati Dewi Tara dan didirikan tahun 778 Masehi.

Dewi Tara adalah dewi dalam agama Budha dengan demikian candi Ka- lasan adalah bersifat agama Budha. Di atas pintu sebelah selatan dipahatkan kepala kala yang sangat indah.

Candi yang tampak sekarang ini adalah hasil pemugaran tahun 1927-1929.

CANOl SARI

Desa Sari, Kecamatan Kalasan, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta.

Sekitar 3 km sebelah barat candi Prambanan.

Bentuknya seperti rumah bertingkat maka para ahli menduga bahwa ba- ngunaan ini berfungsi juga sebagai tempat tinggal para pendeta.

Dibangun abad IX Masehi dan bersifat agama Budha.

(21)

Foto 9 Candi Kalasan.

Foto 10 Candi Sari.

(22)

Lokasi Perjalanan

Keterangan

CANOl NGAWEN

Desa Ngawen, Keeamatan Muntilan, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah.

Dari Yogyakarta menuju Candi Borobudur akan melewati kota Muntilan dan eandi Ngawen terletak 4 km dari Muntilan ke arah selatan.

Untuk mengunjungi eandi ini dapat mempergunakan kendaraan bermotor.

Merupakan satu kelompok pereandian yang terdiri dari atas 5 buahean- di dibangun abad IX Masehi dan bersifat agama Budha.

Dari 5 buah bangunan candi yang telah dipugar baru sebuah yaitu eandi yang ke 2 pada tahun 1927.

CANOl MEN OUT

Desa Mendut, Keeamatan Mungkid, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah.

Terletak 3 km sebelum eandi Borobudur.

Didirikan se zaman dengan eandi Borobudur. Dalam ruangan eandi terdapat 3 buah area Budha yaitu Sakyamuni, Lokeswara dan Vajrapani dalam sikap dud uk. Area-area ini dibuat dari batu tunggal dipahat sangat halus dengan ukuran sangat besar. Pada dinding pintu masuk sebelah kanan dipahatkan eeritera Hariti dan disebelah kiri Yaksa, sedang menga- suh anak . .oengan adanya area-area Budha dan eeritera Hariti dan Yaksa dapat ditentukan bahwa candi Mendut adalah bersifat agama Budha.

Pada bag ian kaki eandi dipahatkan eeritera jataka yaitu eeritera binatang-binatang, dibagin tubuhnya diukirkan pohon kalpataru, pohon surga yang berbuah segala yang diinginkan dan sekarang dijadikan lambang kelestarian alam.

(23)

Foto 11 Candi ke 2 kelompok percandian Ngawan.

1 ' 111'\~

J.

Foto 12 Candi Mendut.

(24)

CANOl PAWON

Desa Brajanalan, Kecamatan Borobudur, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah.

Terletak diantara candi Mendut dan candi Borobudur, 1.250 meter dari candi Mendut dan 1,750 meter dari candi Borobudur.

Candi ini didirikan untuk menghormati Dewa Kuwera yaitu dewa keka- yaan. Dibangun se zaman dengan candi Borobudur dan Mendut.

Dewa Kuwera adalah dewa agama Budha maka dengan demikian candi ini bersifat agama Budha.

Tubuh candi dihias dengan ukiran pohon kalpataru yang sangat halus pahatannya. Bangunan yang tampak sekarang adalah hasil pemugaran tahun 1 903. Candi ini sering disebut pula candi Branjanalan karena letaknya di desa Branjanalan.

(25)

Foto 13 Candi Pawon.

Foto 14 Pohon Kalpataru candi Pawon.

(26)

Lokasi Perjalanan

Keterangan

CANOl BOROBUOUR

Sekarang Candi Borobudur berikut tamannya meliputi beberapa desa di 'Kecamatan Borobudur, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah.

Dapat dieapai dengan mudah dari Semarang maupun dari Yogyakarta jika perjalanan dimulai dari Yogyakarta yang berjarak ± 40 km setelah melewati Muntilan, sampai di Palbapang bel ok ke kiri dan dapat singgah ke eandi-eandi yang dilewati Mendut dan Pawon.

Menurut para ahli eandi Borobudur merupakan tempat suei pusat ziarah penganut agama Budha di Jawa selama 1 % abad. Setelah itu nasib candi yang megah itu tidak diketahui lagi, alamlah yang menentukan.

Dibangun sekitar tahun 800 Masehi atau abad IX Masehi oleh raja- raja dinasti Sailendera yang beragama Budha, oleh karena itu jelaslah eandi Borobudur bersifat agama Budha yang merupakan warisan budaya bangsa Indonesia yang juga diakui mili~, um.::lt manusia diseluruh dunia.

Setelah 7 abad lamanya eandi Borobudur terlupakan baru an(ara tahun 1 709-1 710 ada be rita yang tersirat dari kitab Babad Tanah Jawi yaitu ketika masa pemerintahan. Paku Buwana I dari Kartasura. Seorang pemberontakan b_ernama Mas Dana tertangkap di 'redi Borobudur' (bukit Borobudurl. Berita kedua yaitu ketika seorang Pangeran dari Kesultanan Yogyakarta antara tahun 1757-1758 mengunjungi Borobudur untuk melihat ' 1000 area'.

Perhatian yang m_endalam ju~teru dilakukan oleh orang_ asing yaitu Sir Thomas Stamford Raffles, Gubernur Jenderal Inggris yang memerintah Indonesia tahun 1811-1815. Raffles memberi perintah untuk member- sihkan bukit Borobudur, yang telah penuh ditumbuhi pohon dan semak belukar. Setelah itu eandi Borobudur mulai dikunjungi banyak orang.

Pada tahun 1835 eandi Borobudur . dimuneulkan kembali atas prakarsa Residen Kedu Hartmann, termasuk pembongkaran stupa induknya. Sayang semua hasil pekerjaan Hartmann tidak dibuat laporan tertulis sehingga menimbulkan masalah bagi para ahli masa sesudahnya yang hendak meneliti eandi Borobudur. Keteledoran lain yang dikerjakan Hart- mann adalah mengirimkan sejumlah besar area-area Borobudur sebagai hadiah kepada Raja Muangthai yang datang mengunjungi Borobudur.

Dalam pengiriman ini Hartmann juga tidak membuat eatatan tentang jenis- jenis area dan benda lainnya yang dikirimkannya itu. Pengiriman benda-

benda ini tidak semua sampai ke Muangthai karena beberapa kapal laut yang mengangkut tenggelam.

Pemugaran pertama yang besar dilakukan oleh Ir. Th. van Erp antara tahun 1907-1911. Beliau berhasil menahan dari bahaya kehancuran· selama 50 tahun. Setelah itu candi Borobudur harus dipugar secara besar- besaran dan menyeluruh. Pad a tahun 1960 candi Borobudur dinyatakan- dalam k~adaan bahaya.

(27)

Foto 15 Candi Borobudur, setelah pura pemugaran tahun 1983, dilihat dari arah barat.

Foto 16 Area Budha dengan latar belakang stupa-stupa pada tingkatan Arupadhatu.

(28)

pun luar negeri. Karena candi Borobudur diakui sebagai warisan budaya umat manusia sejagad, maka UNESCO membantu pemugaran ini.

Setelah 10 tahun masa pemugaran maka pad a tanggal 23 Pebruari 1983 Presiden Soeharto meresmikan selesainya pemugaran.

Menurut para ahli, dengan selesainya pemugaran ini, candi Borobudur diperkirakan dapat bertahan 1 .'000 tahun lagi.

Bangunan candi Borobudur didirikan di atas sebuah bukit; berbentuk pun- den berundak dan tidak mempunyai ruangan kamar. Secara keseluruhan bangunan ini merupakan sebuah stupa yang sangat besar.

Ukuran)pada dasar bangunan 123 x 123 meter, tingginya 42 meler dan bahan 'yang dipergunakan berupa batu andesit sebanyak ± 55.000 meter kubik.

Bila dilihat dari struktur bangunan candi borobudur terdiri dari 9 tingkat, sedang bila dilihat dari latar belakang agama bL'dha dibagi men- jadi 3 tingkatan.

Tingkatan pertama disebut Kamadhatu, di sini dipahatkan gambaran perbuatan manusia serta hukuman dari perbuatannya.

Hukum yang berlaku adalah hukum karma (kama), hukum sebab aki- bat. Gambaran masyarakat masa ini ada pad

a

bag ian dinding kaki candi tingkat yang sekarang tertutup, kecuali sebagian kecil yang dapat di- saksikan pad a sudut tenggara.

Tingkatan kedua disebut Rupadhatu. Dalam tingkatan ini digambarkan kedatangan sang Budha Gautama, penggambaran kehidupan sehari- hari masyarakat, penyampaian ajaran oleh sang budha, munculnya para bodhisatw~ (budha perantara), kemampuan nenek moyang mengarungi samudera. Semua digambarkan secara nyata dan jelas ben- tuknya (mempunyai rupa dan bentuk). Penggambaran tingkatan Ru- padhatu pad a dinding-dinding tingkat 2,3,4, dan 5.

Rupadhatu pada dinding-dinding tingkat 2,3,4 dan 5.

Tingkatan Arupadhatu (a

=

tidak, rupa

=

bentuk), dalam tingkatan ini tidak terdapat gambaran tentang keadaan masyarakat lagi, melainkan hanya berupa stupa-stupa kecil yang didalamnya berisi area para budha. Dua buah stupa kecil pada tingkatan ini tidak dapat dipugar lagi karena batu-batunya hilang. Tingkatan Arupadhatu terletak pada tingkat 6,7,8 dan yang berupa stupa induk.

Pada tingkat 6 terdapat 32 stupa berisi 32 area budha.

tingkat 7 terdapat 24 stupa-berisi 24 area budha.

tingkat 8 terdapat 16 stupa berisi 16 area budha.

tingkat 9 terdapat 1 stupa berisi - (kosong).

73 stupa berisi 72 area budha.

Jumlah area yang kini. masih terdapat di candi Borobudur sebanyak 504 buah, jumlah adegan yang berupa relief sebanyak 2512 buah yang bila dirangkaikan akan menjadi deretan sepanjang kurang lebih 4000 meter.

(29)

Foto 17 Area Budha dengan latar belakang stupa induk pada tingkatan Arupadhatu.

(30)

Foto 18 Relief Perahu layar bercadik sedang mengarungi samudera.

(31)

, /

Foto 20 Relief kuda dan gajah sebagai sarana angkutan.

(32)

CANOl PRAMBANAN

Oesa Prambanan, Keeamatan Prambanan, Kabupaten Sloman, Daerah Istimewa Yogyakarta.

Dari kota Yogyakarta menuju ke timur sekitar 17 km. Semua jenis kendaraan dapat dipergunakan untuk meneapai tempat ini.

Candi Prambanan merupakan kompleks yang sangat luas. Oi dalam kompleks tersebut terdapat 3 buah eandi pokok (eandi induk) dikelilingi eandi-eandi keeil yang disusun rapi; disebut eandi Perwara dan yang terletak disebelah utara dan selatan eandi induk disebut eandi kelir. Ketiga eandi induk letaknya berjejer semua menghadap ketimur, di tengah dise- but eandi Siwa, sebelah selatan Candi Brahma, dan sebelah utara eandi Wisnu.

Candi Siwa merupakan eandi utama, berbilik 4 buah, masing-masing bi- -lik ditempati sebuah area. Bilik timur yang terbesar ditempati area siwa

Mahadewa, bilik selatan diterr,pati Siwa Mahaguru (Agastya), bilik barat ditempati Ganesya (anak Siwa), dan bilik utara ditempati Ourga Mahisasuramardini (Permaisuri dewa Siwa). Area Durga inilah yang terkenal dengan nama Loro Jonggrang.

Candi Brahma hanya mempunyai sebuah bilik yang ditempati oleh Oewa Brahma. Area ini dalam sikap berdiri di atas landasan bunga Padma (teratai) dan mempunyai 4 kepala (eatur muka).

Candi Winsu juga hanya mempunyai sebuah sebuah bilik yang ditempati Oewa Wisnu. Area ini dalam sikap berdiri di atas landasan bunga Padma.

Kesatuan dari 3 dew a ini yaitu Siwa, Brahma dan Wisnu dalam agama Hindu disebut Trimurti. Jadi kompleks eandi Prambanan adalah tempat -suci agama Hindu dalam penghormatan kepada ketiga dewa tersebut,

khususnya dewa Siwa.

Candi Siwa yang tampak sekarang merupakan hasil pemugaran tahun 1917-~ 952, tahun 1953 d~~esmikan oleh Presiden Soekarno. Tingginya 47 meter. Candi Brahma dan Wisnu sekarang sedang dalam tahap pemugaran.

Pada pagar langkan (pagar lorong) eandi Siwa dipahatkan eeritera kepahlawanan (epos) Ramayana. Agar dapat mengikuti jalan eeritera ini seeara benar dan urut kita harus mUlal dan masuk dari-pintu sebelah timur, kemudian belok kiri atau menganankan eandi, mengitari eandi, eara ber- jalan mengelilingi eF.lndl seperti ini disebut pradaksina.

Pintu dan tangga naik terdapat juga pada sisi selatan, barat dan utara.

Oi sekitar kompleks eandi Prambanan terdapat banyak bangunan ean-

(33)

Foto 21 Candi Siwa (candi Prambanan). Dilihat dari tenggara.

(34)

Foto 22 Siwa Mahadewa, bersemayam di bilik timur.

Foto 23 Siwa Mahaguru, bersemayam di -

bilik selatan.

(35)

Foto 26

Foto 27

Dewi Sita, permaisuri Rama, diculik Rahwana dibawa kabur menuju Alengka (Langka).

Pertempuran antara Sugriwa dan Subali. Tampak Subali terkena panah yang dilepas Rama.

(36)

CANOl SEWU

Desa Bugisan, Keeamatan Prambanan, Kabupaten Klaten, Jawa Tengah.

Dari eandi Prambanan menuju timur laut sekit<Jr 2 km.

Dibangun akhir abad VIII Masehi (antara tahun 782-792) merupakan eandi yang bersifat agama Budha, terdiri atas sebuah eandi induk dikelilingi eandi-eandi yang lebih keeil (eandi perwara) sebanyak 240 buah. Karena banyaknya bangunan sehingga diberi nama eandi Sewu (seribu). Dibuat dari bahan batu kali (andesit).

Hampir seluruh bangunan ini telah runtuh, sekarang sedang dipugar yang dilaksanakan oleh Kantor Suaka Peninggalan sejarah dan Purbakala Jawa Tengah di Prambanan.

CANOl PLAOSAN

Desa Plaosan, Kee. Prambanan, Kabupaten Klaten, Jawa Tengah.

Dari eandi Sewu menuju arah timur sekitar 2 % km.

Didirikan abad IX oleh raja-raja yang termasuk dua dinasti yaitu Sailend ra dan Sanjaya.

Candi Plaosan meurpakan suatu kompleks pereandian yang terdiri eandi Plaosan Lor dan Plaosan Kidul. Yang akan kita ketengahkan adalah eandi Plaosan Lor merupakan eandi agama Budha terdiri at<;ls 2 eandi induk (yang satu telah runtuh) dan eandi-eandi perwara. Candi induknya merupakan bangunan bertingkat yang terbagi menjadi 6 bilik. dalam bilik bagian bawah ditefflpati area-area Budha yang'sangat indah dan halus pahatannya.

Candi induk ke dua eandi Plaosan Lor sekarang sedang dalam tahap pemugaran dilaksanakan oleh Kantor Suaka Peninggalan Sejarah dan Pur- bakala Jawa Tengah di Prambanan.

(37)

Foto 28 Candi Induk Candi Sewu.

Foto 29 Candi induk Plaosan Lor.

(38)

BEKAS KERATON RA TU BOKO

Desa Bokoharjo, Kecamatan Prambanan, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta.

Dari Prambanan menuju arah selatan sekitar 3 km dengan kendaraan, lalu mendaki tebing 0,5 km.

Bekas Keraton Ratu Boko yang merupakan kompleks letaknya diper- bukitan. Di sana terdapat 3 kefompok bangunan yang masih dalam kondisi baik yaitu:

1. Bangunan pintu gerbang dan sebuah bangunan di dekatnya yang diperkirakan bekas tempat pembakaran jenazah.

2. Pendapa dan kolam istana, sekarang sedang dalam tahap pemugaran yang dilaksanakan oleh Kantor Suaka Peninggalan Sejarah dan Pur- bakala Daerah Istimewa Yogyakarta.

3. Gua pertapaan sebanyak 3 buah.

Oleh karena keadaan dan situasinya yang mirip dengan bekas istana atau keraton serta tidak merupakan bentuk candi pad a umumnya, maka para ahlipun menduga kompleks ini bekas istana dan dikenal dengan nama Keraton Ratu Boko. Kompelks ini hingga sekarang masih satu-satunya bekas keraton dari zaman Kuno (klasik) yang didirikan pada abad IX Masehi. Pemandangan dari tempat ini sangat indah.

I

(39)

Foto 30 Gapura gerbang Bekas Keraton Ratu Boko.

Foto 31 Kompleks bekas pemandian putri-putri keraton.

(40)

Lokasi Perjalanan

Keterangan

CANDISUKUH

Desa Sukuh, Keeamatan ~gargoyoso, Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah.

Dari Surakarta (Solo) menuju arah timur, lewat Karahganyar terus menuju kota Keeamatan Karangpandan. Sampai di sini membelok ke arah timur laut, sesampainya di desa Brejo membelok kekanan mendaki lereng terjal. Dapat dipergunakan kendaraan bermotor seperti Jeep, sedan, pik up, dan mini bus dengan kondisi baik.

Bila kita melihat relief yang digambarkan pada kompelks eandi sukuh yaitu Sudamala, Garudeya, tokoh Bima dapat diperkirakan bahwa fungsi eandi ini sebagai "tempat upaeara pelepasan (nazar, kaul). Jika kita tinjau eandi induknya kemungkinan kompleks ini sebagai tempat pemujaan yang berhubungan dengan kesuburan.

Candi Sukuh merupakan suatu kompleks yang terdiri atas-3 undakan, masing-masing undakan merupakan halaman yang datar. Pada undakan ke satu di pintu masuk terdapat suatu relief yang menggambarkan "ean- drasangkala" yang bila dibaea merupakan angka tahun 1359 Saka

=

1437 Masehi.

Berdasarkan tahun inilah diperkirakan eandi Sukuh didirikan yakni pada akhir Majapahit. Pada undakan ketiga yang merupakan halaman yang paling tinggi terletak eandi induknya berbentuk seperti piramida. Juga terdapat area/relief binatang-binatang, sedang area Garuda disini snagat ditonjolkan.

Yang sangat menarik pada halaman ini terdapat sebuah bangunan keeil yang dihiasi dengan gambar sekelompok panda; besi'yang sedang"bekerja.

Dalam kompleks ini, unsur-unsur asli sebelum pengaruh Hindu seperti pemujaan arwah nenek moyang tampil kembali dengan sangat menonjol.

Candi Sukuh merupakan bentuk akhir periode pengaruh kebudayaan In- dia di Indonesia.

(41)

Foto 32 Candi Sukuh.

Foto 33 Pandcii besi yang sedang bekerja.

(42)

CANDIBADUT

-Desa Dinoyo, Kecamatan Dinoyo, Kabupaten Malang, Jawa Timur.

Terletak arah barat laut sekitar 10 km dari kota Malang.

Kendaraan bermotor dapat dipergunakan untuk merijangkaunya.

Candi ini dibangun, untuk tempat pemujaan kepada dewa Siwa yang didirikan tahun 760 Masehi, bahan bang un an dari batu andesit (batu gunung).

Bersifat agama Hindu di dalam bilik candi terdapat yoni dan area Agastya.

Agastya adalah pendeta besar dalam agama Hindu (dalam hal ini Siwa).' Candi ini merupakan candi yang tertua di.Jawa Timur yang kita ketahui hingga sekarang.

(43)

Foto 34 Candi Badut.

(44)

CANOl KIOAL

Desa Rejokidal, Keeamatan Tumpang, Kabupaten Malang, Jawa Timur.

Dari kota Malang menuju arah tenggara dapat di tempuh dengan kendaraan bermotor.

Candi ini dibangun untuk menghormati raja Anusopati, raja Singa- sari ke 2 yang memerintah tahun 1227 - 1248 Masehi. Didirikan·tahun

·1260 yaitu 12 tahun setelah raja wafat, dalam upaeara yang disebut "upa- eara Srada" ( bandingkan dengan upaeara nyadran di Jawa).

Candi kidal bersifat agama Hindu, karena dalam bilik eandi semula ditempatkan s~buah area perwujudan, raja Anusapati sebagai dewa Siwa dengan fungsi 1,23 meter. Area ini sekarang masih disimpan di Museum Leyden, Negeri Belanda. Di bagian belakang eandi (sebelah timur) dipahatkan Garuda sedang menjunjung guei (Kamandalu) 'yang berisi air kehidupan (amrta). Dalam eerita Jawa Kuno Guei Amrta selalu menjadi re- butan para dewa dan musuhnya. Terakhir di kuasai oleh dewa Wisnu dan dijaga oleh Garuda yakni wahana (tunggangan). dewa Wisnu.

(45)

Foto 35 Candi Kidal, dilihat darl arah barat.

Foto 36 Garuda sedang menjunjung guci amarta, pada candi Kidal.

(46)

AReA RAJA AIRLANGGA

Museum Mojokerto, Kotamadya Mojokerto, Jawa Timur.

'Sangat mudah dieapai bila kita berada di Mojokerto.

Kemungkinan area ini menggambarkan Raja Airlangga yang memerintah kerajaan Kediri tahun 101 9 - 1042 dan meninggal tahun 1049 digambarkan sebagai Wisnu yang sedang menunggang Garuda. Bagian wajah agak rusak, bertangan 4, tang an kanan belakang rusak yang seharusnya sedang memegang eakra yang bersinar, tangan kiri belakang memegang kerang bersayap (sangka), dan 2 telapak tangan depan terletak di atas pangkuan Garuda berparuh agak rusak, tangan kirinya juga rusak seharusnya sedang memegang guci kecil, kuku kaki kanan meneengkeram naga (ular) yang merupakan musuh para dewa. Tinggi patung (area) seluruhnya 1,9 meter.

Area ini berasal dari eandi pemandian Belahan di lereng Gunung Pe- nanggungan wilayah Kabupaten Pasuruhan. Tahun 1914 dipindahkan dan ditempatkan di dalam Museum Mojokerto oleh Bupati Mojokerto R.A.A Kramajaya Adinegoro.

(47)

Foto 37 Raja Airlangga sebagai Wisnu di atas Garuda.

Angka 405 adalah nomor registrasi Museum.

(48)

Lokasi Keterangan

CANOl SINGASARI

Desa Candirenggo, Keeamatan Singasari, Kabupaten Malang, Jakarta Timur.

Dari Surabaya maupun dari Malang dapat ditempuh dengan kendaraan bermotor. Jarak dari Malang sekitar 12 km ke arah utara.

Candi ini dibangun untuk pendharmaan (penghormatan) kepada raja Ker- tanegara yakni raja Singasari terakhir yang memerintah tahun 1268 - 1292 Masehi. Didirikan tahun 1304 Masehi pada masa pemerintahan Raden Wijayaraya Majapahit pertama yang memerintahkan tahun 1 293-1 309 Masehi.

sehingga eandi Singasari bersifat agama Hindu. Dalam bilik-bilik eandi terdapat yoni dan area-area Dewa Agama Hindu. Beberapa area eandi Si- ngasari yang sangat bagus kini masih disimpan di Museum Leyden, Ne- geri Belanda.

Tinggi eandi Singasari 15 meter, dipugar antara tahun 1935 - 1936 Masehi.

ARCA OWARAPALA 01 SINGASARI

Kira-kira 200 meter arah timur eandi Singasari.

Dua area raksasa kembar yang besar, merupakan hiasan dan penjaga pintu gerbang. Masing-masing dipahat dari sebuah batu gunung yang utuh dalam sikap dud uk, berwajah raksasa namun tidak tampak galak. Tinggi- nya 3,70 m, dengan berat masing-masing 15 ton. Area disebelah kiri (selatan) semula terpendam setinggi dadanya, pad a tahun 1980 telah diang- kat dan diberi tempat duduk baru.

Kebiasaan membuat hiasan dwarapala (area penjaga pintu) seperti ini masih berlanjut pada bangunan-bangunan pengaruh Islam, seperti ke-

(49)

Foto 38

Foto 39 : Dwarapala Singasari sebelah kiri (selatan).

Candi Singasari.

Fate 39a : Dwarapala Singasari sebelah kanan (utara).

(50)

Lakasi Keterangan

AReA PRAJNAPARAMIT A

Berasal dari ,sekitar eandi Singasari, sekarang disimpan di Museum Na- sional Jakarta.

Area ini mung kin perwujudan Ken Dedes permaisuri Ken Arok raja Si- ngasari pertama yang memerintahkan tahun 1222-1227 Masehi,. sebab itu area ini sering disebut juga area Ken Dedes.

Selain itu area ini menggambarkan dewi kebijaksanaan yang me- nguasai ilmu pengetahuan yang tertinggi dalam agama Budha. Duduk di atas bunga teratai (padma), sikap tangannya dharmacakramudra yaitu sikap sedang mengajarkan kebenaran. Di samping pundak kiri ada sebuah buku (pustaka) yang terletak diatas bunga teratai sebagai lambang kesempurnaan atas penguasaan ilmu pengetahuan.

Area ini per.nah menjadi penghuni Museum Leyden bersama-sama dengan area dari eandi Singasari yang lain. Baru pada tahun 1979 dikem- balikan ke Indonesia oleh Pemerintah Belanda. Kini menempati sebuah sudut di lantai II Museum Nasional Jakarta. Area ini dikenal sebagai salah satu area yang paling indah di Indonesia.

(51)

Foto 40 Prajnaparamita dari Singasari.

(52)

Lokasi Perjalanan

Keterangan

Lokasi Perjalanan

Keterangan

CANOl JAWI

Desa Candiwates, Keeamatan Prigen, Kabupaten Pasuruhan, Jawa Timur.

Mudah dijangkau dengan kendaraan bermotor. Bila kita menempuh perjalanan dari Surabaya menuju Malang, sampai di Pandaan menuju arah barat (kanan) ± 3 km sampailah ke eandi Jawi.

Candi ini dibangun untuk pendharmaan (penghormatan) raja Kertanaga- ra. Didirikan tahun 1304 (bersamaan dengan eandi Singasari)

Pada eandi ini raja Kertanegara didharmakan sebagai Siwa dan Budha.

Bila dilihat struktur bangunannya, bag ian puneak menyerupai stupa lambang agama Budha, sedang dalam bilik eandi terdapat yoni, dalam agama Hindu untuk memuja Siwa. Juga dikompleks terdapat area-area yang bersifat agama Budha maupun Hindu. Ini membuktikan bahwa eandi Jawi bersifat Budha dan Hindu sekaligus. Bahan bangunan juga 2 ma- eam yakni batu gunung (andesit) dan batao

Candi ini berdenah bujur sangkar, dikelilingi kolam dengan sisi sepanjang 45 x 45 meter, lebar 3,5 meter, dalamnya kolam 0,9 meter. Tinggi eandi 24,5 meter. Tahun 1938 - 1941 dipugar hanya sampai bag ian kaki eandi, dilanjutkan tahun 197!:; - 1980 sampai selesai. Bentuknya yang ramping menjulang tinggi menunjukkan eiri khas eandi-candi Jawa Timur.

STUPA SUMBERAWAN

Desa Sumberawan, Keeamatan Singasari, Kabupaten Malang, Jawa Timur.

Dari Candi Singasari menuju arah timur laut sejauh 6 km. Kendaraan bermotor dapat dipergunakan untuk menjangkaunya sampai di ujung desa, dari sini diteruskan jalan kaki 1 km.

Suasana dan lingkungan bangunan ini tepat kalau diartikan sebagai tempat suci meneari kesempurnaan hidup (kenirwanaan).

Dibangun pada abad XIV Masehi, merupakan bangunan yang bersifat agama Buhda. Bangunan ini berupa stupa (sejenis eandi berbentuk sungkup atau genta). Tempatnya sunyi di kelilingi hutan dan air yang baru keluar dari sumbernya, pada ketinggian 700 meter di atas permukaan laut di kaki gunung Arjuno.

Pada tahun 1359 Masehi stupa Sumberawan pernah dikunjungi raja Hs-

(53)

Foto 41 Candi Jawi, sekarang setelah selesai di pugar. Dilihat dari arah timur.

Foto 42 Stupa Sumberawan dengan lingkungannya yang serasi·.

(54)

CANOl JAGO

Desa Tumpang, Kecamatan Tumpang, Kabupaten Malang, Jawa Timur.

Dari kota Malang sekitar 23 km arah timur dan dapat mempergunakal1 kendaraan bermotor.

Candi ini didirikan sebagai tempat pendharmaan (penghormatan) Raja Wis- nuwardhana raja Singasari ke 4 yang memerintah tahun 1248 - 1268.

Dibangun tahun 1280 Iyaitu 12 tahun setelah raja wafat dalam suatu upacara yang disebut upacara "srada". R,ajaiWisnuwardhana didharmakan pad a candi Jago sebagai Budha. Bentuknya berundak-undak dengan bahan bakunya batu bata dan beberapa bag ian dari bahan kali (andesit). Pada dinding cadi dari bawah ke atas dipahatkan ceritera : fabel (ceritera tentang binatang), Aridharma, Arjunawiwaha, Partayajna, Kun- jarakarna dan Kresnayana. Bangunan candi yang tampak sekarang adalah peninggalan dari tahun 1343 zaman Majapahit, hasil perbaikan kera- bat raja bernama Adityawarman. Beliau kemudiCln menjadi raja Melayu di Sumatra (sekarang meliputi wilayah Propinsi Sumatra Barat; Riau dan Jambi).

(55)

Foto 43 Candi Jago.

(56)

Foto 44 Kepala Kala dari Candi Jago.

(57)

Foto 45 Area Adityawarman, raja Malayu.

Ditemukan di Sumatera (perbatasan antara Jambi dan Sumatera Sarat).

Sekarang di Museum Nasional Jakarta.

(58)

CANOl TIKUS

Oesa Oinuk, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur.

Trowulan terletak 13 km arah selatan kota Mojokerto.Oari Trowulan menuju ke timur atau ke sebelah kiri jalan raya sampailah ke candi Tikus. Candi Tikus dengan banyak pancuran air, merupakan bekas pemandian kerajaan Majapahit. Konstruksinya terdiri dari bahan batu bata dan be- berap,a bagian dari batu kali.

Oigambarkan sebagai perwujudan Gunung Meru tempat para dewa.

Oitemukan dan digali pad a tahun 1914 atas jasa R.A.A. Kram-ajaya Adinegoro Bupati Mojokerto. Oinamakan candi Tikus karena sebelum digali bangunan ini menjadi sa rang tikus. Oi daerah Trowulan banyak terdapat candi dan sisa bangunan lain pada bekas ibu kota Kerajdan Maja- pahit. Oiantara bangunan yang sedang dipugar adalah kolam ·Segaran.

(59)

Foto 46 Candi Tikus, bekas pemandian kerajaan Majapahit.

(60)

Lokasi . Perjalanan

Keterangan

CANOl BAJANG RA TU :

Desa Ternon, ~~ecarnatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, Jawa Tirnur . . Tidak jauh dari candi Tikus .

Candi ini merupakan salah satu pintu gerbang kerajaan Majapahit dengan konstruksi dari batu batao Bentuk pintu gerbang dengan bagian atasnya bersatu seperti candi ini disebut paduraksa sedangkan kalau atasnya terbuka disebut candi belah atau bentar.

Dibangun pada pertengahan abad XIV Masehi pad a rnasa kejayaan kerajaan Majapahit.

(61)

Foto 47 Candi Bajang Ratu.

(62)

Lokasi Perjalanan

Keterangan

CANOl WRING IN LAWANG :

Desa Wringin Lawang, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, Ja- wa Timur.

Terletak ± 2,5km arah timur laut Museum Trowulan, di tepi jalan raya.

Candi ini merupakan salah satu pintu gerbang kerajaan Majapahit dengan konstruksi dari batu batao

Bentuk pintu gerbang dengan bag ian atasnya terbuka disebut candi belah atau bentar

Dibangun pada pertengahan abad XIV Masehi pada rilasa kejayaan kerajaan Majapahit.

Nama Wringin Lawang, rupanya diambil dari keadaannya yakni sejenis pintu (Lawang) yang terletak didekat pohon beringin (wringin).

CANOl DADI :

Desa Wajak Kidul, Kecamatan Boyolangu, Kabupaten Tulungagung, Ja- wa Timur.

Dari kota Tulungagung ke arah selatan ke wilayah kecamatan Boyolangu, menuju rumah Bapak Kepala Desa Wajak Kidul. Apabila kita berang- kat dari rumah kepala desa, ada dua jalan. Pertama dengan melewati pen- dakian yang sangat terjal, jaraknya tidak terlampau jauh. Kedua dengan cara melingkar melewati jalan yang tidak terlampau terjal memakan waktu sekitar 2 jam jalan kaki.

Terletak pada puncak tertinggi di Pegunungan Walikukun, diduga meru-

(63)

Foto 48 Candi Wringin Lawang.

Foto 49 Candi Dadi.

(64)

AReA GANESY A KARANGKATES

Desa Sumberpu~ung,

-

Kabupaten Malang, Jawa Timur.

Dari Malang ke arah selatan dapat dicapai dengan kendaraan bermotor.

Ganesya adalah anak Dewa Siwa berperan sebagai dewa lam bang ilmu pf!ngetahuan dan dewa penolak mara bahaya. Diduga berasal dari masa kerajaan Majapahit.

Keistimewaan Ganesa ini yaitu sikap berdiri diatas untaian tengko- rak tingginya 2 meter dan berukuran sangat besar.

Pada umumnya ganesa bersikap duduk, dan jarang ditemukan yang berdiri.

Desa Sumberpucung terletak pad a kompleks pemukiman di dekat Ben- dungan (Waduk) Karangkates.

(65)

Foto 50 Ganesya Karangkates, dengan sikap berdiri.

(66)

Lokasi Perjalanan

Keterangan

KOMPLEKS CANOl PANATARAN

Oesa Panataran, Keeamatan Nglegok, Kabupaten Blitar, Jawa Timur.

Oari Blitar ada jalan khusus yang menuju ke kompleks eandi Penataran yaitu ke utara sejauh 14 km. Kendaraan bermotor dapat dipergunakan untuk ke lokasi.

Kompleks eandi Penataran berfungsi sebagai pusat tempat upaeara kea- . gamaan dari masa kerajaan Kediri sampai masa kerajaan Majapahit. 01- bangun meliputi waktu 257 tahun yaitu antara tahun 1197-1454 Mase- hi. Kompleks ini terdiri dari bangunan: Pendapa, eandi Angka Tahun, eandi Naga, Candi Induk, Pemandian dan eandi-eandi keci!. Pada pintu masuk berdiri empat buah area dwarapal~. Relief yang terdapat pad a kompleks eandi Penataran adalah eeritera : Sri Tanjung, Bubuksah dan Gagang Aking, Kresnayana, dan Ramayana.

(67)

Foto 51 Kompleks candi Panataran.

(68)

Lokasi Keterangan

PRASASll GIRINDRAWARDHANA :

Museum Mojokerto, Kotamadya Mojokerto, Jawa Timur.

Prasasti ini dikeluarkan tahun 1486 Masehi oleh raja Giri Girindraward- hana, raja masa kahir kerajaan Majapahit. Dipahatkan diatas batu andesit berhuruf dan berbahasa Jawa Kuno.

Ditemukan di desa Jiyu, Kecamatan Mojojejer, Kabupaten Mojoker- to, sekarang disimpan di Museum Mojokerto. Merupakan sebuah con- toh prasasti batu, yakni maklumat raja yang dituliskan (dipahatkan) pada batu. Disamping itu juga prasasti tembaga.

Pada akhir Majapahit bangunan suci biasanya didirikan dilereng-Iereng gunung seperti Gunung Penanggungan dan Gunung Lawu.

(69)

Foto 52 Prasasti Batu dari raja Girindrawardhana.

(70)

Lokasi Perjalanan

Keterangan

Lokasi Perjalanan

Keterangan

BIARO BAHAL :

Oesa Portibi, Kecamatan Gunung Tua, Kabupaten Tapanuli Selatan, Su- matera Utara.

Oari Medan menuju kota kecamatan Gunung Tua dapat mempergunakan kendaraan umum atau pribadi melalui 2 cara. Cara pertama, dari Medan- Tebingtinggi-Pematang Siantar-Prapat (menyusur danau Tobal-Tarutung- Padang sidempuan terus menuju Gunung Tua.

Cara kedua, dari Tebingtinggi-Kisaran-Rantauprapat-Gunung Tua. Oari Gu- nung Tua menuju desa Portibi sejauh 20 km,dari desa Portibi menuju 10- kasi candi Biarao Bahal I masih 5 km lagi, ditempuh jalan kaki.

Biaro Bahal merupakan suatu kompleks percandian yang berfungsi seba- .gai tempat ziarah dan pemujaan penganut agama Budha Tantrayana pa-

da waktu itu.

Oidirikan antara abad XI-XIV Masehi dan bersifat agama Budha Tantra- yana, Bahannya batu merah (batu bata), lokasinya disebut Padang Lawas (lapangan yang luas), nama yang memang sesuai dengan keadaannya.

Peninggalan di kompleks ini yang berwujud candi dan masih agak utuh ada 4 buah dan disebut Biaro Bahal I, II, III dan IV. Letak anatara Biaro I dan II adalah 800 meter, begitu antara Biaro II dan III juga 800·

meter. Biaro IV mempunyai sebutan sendiri yaitu Biaro si Pamutung terletak sekitar 5km dari Biaro Bahal III atau 6,6km dari Biaro Bahal I atau 11,6km dari Portibi.

Komplek Biaro Bahal ini sekarang telah dipugar. Memang tempatnya agak sulit dicapai tetapi sangat menarik untuk dikunjungi.

STUPA MUARA T AKUS :

Oesa Muara Takus, Kecamatan Kotokampar, Kabupaten Kampar, Riau.

Oari Pekanbaru menuju Bangkinan, terus menuju Rantauberingin. Sete- lah melewati jembatan Rantauberingin, membelok ke arah timur. Jalan antara Pekanbaru-Rantauberingin sangat bagus tetapi antara Rantauberingin-Muara Takus belum beraspal. Sebaiknya perjalanan ke Muara Takus membawa kendaraan sendiri dan pada musim kering.

Oidirtkan sekitar abad XII Masehi dengan bahan utamanya batu merah (batu bata) dan bersifat agama Budha.

(71)

Foto 53 Biaro Bahal I, keadaan sebelum d'ipugar.

Foto 54 Mahligai Stupa Muara Takus, setelah dipugar.

(72)

Lokasi Perjalanan

Keterangan

CANOl-CANOl MUARA JAMBI :

Oesa Muara Jambi, Kecamatan Sekerman, Kabupaten Batanghari, Jambi.

Oari Kotamadya Jambi menuju lokasi ditempuh melalui sungai Batang- hari ke arah hilir sejauh 30km, dengan perahu motor, jalan darat sedang dirintis.

Candi ini dibangun berdasar falsafah agama Budha dan rupanya didirikan sekitar abad XI Masehi.

Merupakan kompleks percandian yang sang at ILias. Sekarang belum. dapat dipastikan jumlah seluruhnya, karena medannya sebagian besar hutan, sebagian besar bangunannya sudah rusak, bahkan banyak yang tinggal pondasinya saja. Beberapa diantaranya sedang dalam tahap penyela- matan seperti, candi Gunung Perak, Kotomahligai, Kedaton, Gedong I dan II. Oi samping itu ada yang sedang dalam tahap pemugaran seperti, candi Gumpung dan yang telah selesai dipugar adalah candi Tinggi.

(73)

Foto 55 Candi Tinggi, telah selesai dipugar.

(74)

Lokasi Perjalanan

Keterangan

GOA GAJAH:

Oesa Bedulu, Keeamatan Blahbatuh, Kabupaten Gianyar, Bali.

Akan terlewati bila kita mulai perjalanan dari Oenpasar menuju Tampak- siring atau Gianyar lewat Ubud. Goa Gajah termasuk dalam salah satu sasaran kunjuflgan wisata Bali, sehingga mudah dijangkau.

Goa Gajah dibangun pada pertengahan abad XI pad a masa pemerintahan Anak Wungsu tahun 1049-1077 Masehi. Anak Wungu adalah adik Airlangga. Goa Gajah merupakan suatu kompleks peninggalan purbakala yang terdiri dari beberapa bagian. Bagian utama berupa gua buatan' dengan hiasan kepala kala pada pintu masuknya. Lubang gua menyerupai bentuk huruf T dengan eeruk-eeruk didinding yang berisi area atau ling- ga untuk pemujaan dalam agama Hindu. Oi halaman ada kolam dengan paneuran berupa area Betara-Betari.

Bagian lain yang terletak di jurang (arah tenggara) berupa sisa-sisa peninggalan agama Budha berupa pelinggih dengan area Budha dan pahatan meru bereabang tiga.

(75)

Foto 56 Detail pintu masuk goa berupa hiasan pahatan kepala kala.

Foto 57 Goa Gajah dan kolam pancuran.

(76)

Lokasi . Perjalanan

Keterangan

('

./

CANOl GUNUNG KAWI :

Desa Tampaksiring, Kecamatan Tampaksiring, Kabupaten Gianyar, Bali.

Dari Denpasar menuju daerah wisata Tampaksiring akan melewat.i candi Gunung Kawi.

Didirikan pertengahan abad XI juga pad a masa pemerintahan Anak Wung- suo Dibangun dengan memahat batu (padas) pada tebing sungai Pakeri- san, dengan demikian 'peninggalan purbakala seperti ini dikenal dengan nama 'candi tebing'. Jumlahnya'10 buah.

(77)

Foto 58 Salah satu candi Gunung Kawi.

'- .

(78)

Lokasi Perjalanan

Keterangan

PURA BESAKIH :

O~sa Besakih, Keeamatan Buyan, Kabupaten Karangasem, Bali.

Oari Oenpasar menuju Klungkung, kemudian menuju Pura Besakih. Ha- nya ada sebuah jalan saja, sehingga tidak mung kin salah jalan atau tersesat.

Pura Besakih merupakan Pura yang terbesar dan paling dihormati oleh masyarakat Bali, bentuknya berundak-undak.

Bagian yang paling suci yaitu bagian paling atas atau paling belakang disebut 'jero', bagian ini tidak boleh dikunjungi umum/wisatawan. Oi sini . disimpan area-area yang mempunyai nilai purbakala.

Oi atas pintu utama atau kori agung terdapat dua angka tahun 1444 dan 1458 Masehi, atas dasar tahun ini dapat diperkirakan bahwa bangunan dan bentuk mulanya didirikan sekitar tahun ini.

Pura yang tampak sekarang adalah bangunan yang telah beberapa kali mengalami perubahan dan perluasan. Bagaimana bentukny'a yang semula tidak diketahui, yang jelas belum seperti bentuk yang terlihat sekarang.

Pura Besakih jelas bersifat agama Hindu (Bali), dianggap sebagai le- luhur bagi masyarakat Hindu Bali, dan terletak di lereng sebelah barat daya kaki Gunung Agung.

(79)

Foto 59 Pura Besakih dengan latar belakang Gunung Agung.

(80)

PETA LOKASI KEPURBAKALAAN SEBAGAI PENJELASAN B

KETERANGAN C Candi A

=

^Area

P

=

^Pura

Pr :::; Prasasti

C. Gedong Songo

C. Cangkuang

JAKARTA C. Dieng u C. Prambanan C. Kalasan C. Sari

Keraton Ratu Boko

,

^...

""" .'

. '1

1 .... ·-·

!

..

"'"'.

~\

.<:

I •

,. ^\

,.

.

.i

C. Panataran

C. Badut C. Singasari' A. Dwarapal C. Sumber A A. Ganesya

(81)

KU INI

Pro Kutai

"

" . '

P Goa Gajah .

P: Gunung Kawl ; ,..,.".

P. Besakih - i

~

. ' "

"

,.

"

(~~I

~ ~ ^010·

,, --=---

(82)

Bernet Kempers, A.J. 1954

1956

1959

Direktorat Perlindungan dan Pem- binaan Peninggalan Sejarah dan Purbakala

1976 - 1983

Soekmono, R 1973

1978

Soekatno Tw. dkk (Editor) 1980

sulaeiman, Satyawati 1977

1980

1981

1982

DAFTAR PUSTAKA

Tjandi Kalasan dan Sari disalin oleh Soekmono Ja-- karta, Dinas Purbakala Republik Indonesia dan Bala1 Buku Indonesia.

Bali Purbakala. Disalin oleh R. Soekmono. Jakarta Pe- nerbitan dan Balai Buku Indonesia.

Ancient Indonesian Art, Amsterdam = C.P.J van der Teel, Cambridge/Massachusetts = Harward Univer- sity Press.

Laporan Pendokumentasian Peninggalan Sejarah dan Purbakala. Jakarta.

Pengantar Sejarah Kebudayaan II. Yogyakarta, Ya- yasan Kanisius.

Candi Borobudur. Jakarta, Pustaka Jaya.

Album Peninggalan Sejarah dan Purbakala I, II. Ja- karta, Proyek Media Kebudayaan DepartemenPerr- didikan dan Kebudayaan R.1. Direktorat Jencteral Kebudayaan.

Seminar Arkeologi, Cibulan, 2 - 6 Pebruari, Jakarta Pusat Penelitian Purbakala dan Peninggalan Nasional.

Pertemuan IImiah Arkeologi II, Jakarta, Pusat Pene- litian Arkeologi Nasional.

Monumen-monumen Indonesia Purba. Jakarta Pusat Penelitian Arkeologi Nasional.

Pertemuan IImiah Arkeologi II, Jakarta, Pusat Pe-

(83)

(84)

INDONESIA HINDU

MENGENAL PENINGGALAN SEJARAH DAN PURBAKALA

N+

ZAMAN INDONESIA HINDU

P.T. PRIASTU JAKARTA

111111111111111 1 ~'I II~~~lllr

l~II]I]rlrllll llllll llllll

"

{" .. ~St~

MENGENAl PENINGGAlAN SEJARAH DAN PURBAKAlA

ZAMAN INDONESIA HINDU

Oleh:

Drs. Soekatno Tirtowijoyo Soepono

dkk

P.T. PRIASTU JAKARTA

Memahami Masa Lalu berarti

Menegakkan diri pada masa kini guna

menyongsong masa depan yang gemilang

. '

£;

"

...

..

"

5

i~i\ mempergunakan

.

CANOIKALASAN

CANOl SARI

CANOl MEN OUT

1 ' 111'\~

CANOl BOROBUOUR

a

=

=

CANDISUKUH

=

CANDIBADUT

-

PETA LOKASI KEPURBAKALAAN SEBAGAI PENJELASAN B

=

=

,

""" .'

!

..

.<:

,. \

.

KU INI

"

~

"

,.

"

(~~I

~ ~ 010·

,, --=---

{" .. ^~St~

,. ^\

~ ~ ^010·