The pre- and protohistoric togué of the Niger alluvial plain, Mali Schmidt, A.M.

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The pre- and protohistoric togué of the Niger alluvial plain, Mali

Schmidt, A.M.

Citation

Schmidt, A. M. (2009, November 11). The pre- and protohistoric togué of the Niger alluvial plain, Mali. Retrieved from https://hdl.handle.net/1887/14330

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du Niger (Mali) : bilan des saisons de fouilles 1998-2003

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CNWS Publications

Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde (RMV) Leiden, The Netherlands

No. 33

Previous publications in the CNWS/RMV Series:

Cunera Buijs, Furs and Fabrics. Transformations, Clothing and Identity in East Greenland.

Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde Leiden, no. 32. Leiden 2004.

ISBN 90-5789-094-1. 300 pp. incl.photogr., figs., app. and index. € 30,00 (CNWS Publications Vol. 129)

Laura van Broekhoven, Conquistando Io Invencible. Fuentes históricas sobre las culturas indígenas de la regíon Central de Nigaragua. Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde Leiden, no. 31.

Leiden 2002. ISBN 90-5789-083-6. 352 pp. incl. bibl., app. and index. € 30,00

Reimar Schefold and Han Vermeulen (eds.), Treasure Hunting? Collectors and Collections of Indonesian Artefacts. Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde Leiden, no. 30.

Leiden 2002. ISBN 90-5789-078-X. 324 pp. € 30,00 (CNWS Publications Vol. 116)

All prices are excluding 6% VAT

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CNWS Publications Leiden

Recherches archéologiques à Dia

dans le Delta intérieur du Niger (Mali) : bilan des saisons de fouilles 1998-2003

R. Bedaux, J. Polet, K. Sanogo & A. Schmidt (éds)

Research School of Asian, African, and Amerindian Studies Leiden University

2005

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CNWS Publications

Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde no. 33

Editorial board: Dr. P.J. ter Keurs (chairman) / Prof. dr. R.M.A. Bedaux / P.L.F. van Dongen / Prof.dr. M. Forrer / Dr. D.J. Stuart Fox

CNWS publishes books and journals which advance scholarly research in Asian, African and Amerindian Studies. CNWS Publications is part of the Research School of Asian, African and Amerindian Studies (CNWS) at Leiden University, The Netherlands.

All correspondence should be addressed to:

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Edited by R. Bedaux, J. Polet, K. Sanogo & A. Schmidt Leiden: CNWS Publications.

(CNWS Publications Vol. 144) ISBN-10: 90-5789-107-7 ISBN-13: 978-90-5789-107-6

Subject headings: Archaeology, Mali, Inner Delta of the Niger, Iron Age, Cultural heritage Printing: Ridderprint, Ridderkerk.

Layout & Cover design: Dolphins on Fire, Wouter Buning Coverphoto: R. Bedaux

Research School CNWS, Universiteit Leiden, The Netherlands

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V Introduction 1 R. Bedaux, K. MacDonald, A. Person, J. Polet, K. Sanogo, A. Schmidt

& S. Sidibé

1 Généralités 5

1.1 Historique de la recherche archéologique 5 K. Sanogo, R. Bedaux & A. Schmidt

1.2 Le contexte humain 10 R. Bedaux, A. Schmidt & N. Arazi

1.3 Le contexte du pillage 15 C. Panella, A. Schmidt, J. Polet & R. Bedaux

2 Les sites et la méthodologie des fouilles 27

A. Schmidt

3 La reconnaissance et la description des sondages 35 3.1 La prospection de Dia-Shoma 35

J. Wilson & A. Schmidt

3.2 Dia-Shoma 42

3.2.1 Sondages A et B A. Schmidt 42

3.2.2 Sondage C N. Arazi 56

3.2.3 Sondage D D. Keita 61

3.2.4 Sondage E M. van der Heiden 67

3.2.5 Sondage F M. van der Heiden 70

3.2.6 Sondage G A. Schmidt 74

3.2.7 Sondage H A. Schmidt 77

3.2.8 Sondage K D. Keita 81

3.2.9 Sondages L, N et O A. Schmidt 87

3.2.10 Sondage P A. Schmidt & E. Grootveld 91

3.2.11 Sondage R D. Keita 95

3.2.12 Sondage Z D. Keita 98

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VI

3.3 Dia-Mara 102

3.3.1 Sondage M N. Arazi 103

3.3.2 Sondage Q N. Arazi 108

3.3.3 Sondage S N. Arazi 112

4 L’architecture 117

4.1 Les fortifications 117 A. Schmidt, K. Sanogo & D. Keita

4.2 Les concessions 125 A. Schmidt, N. Arazi, D. Keita, M. van der Heiden & S. van

der Linde

4.2.1 Introduction 125

4.2.2 Les constructions 127

4.2.3 Les sols d’habitation 135

4.2.4 Les dépotoirs 137

4.2.5 Conclusions 142

5 Les sépultures 143

V. Zeitoun, E. Gatto, H. Rougier, A. Schmidt, J.-F. Saliège, D. Keita &

R. Bedaux

5.1 Introduction 143

5.2 Le contexte archéologique et les méthodes appliquées 145 5.3 Résultats des analyses 149 5.4 Interprétation et discussion 169

5.5 Conclusion 176

6 Stratigraphie et chronologie 177

A. Schmidt, N. Arazi & R. Bedaux

6.1 L’objectif et les moyens 177 6.2 Reconstruction des phases d’habitation de la butte de

Dia-Shoma 179 6.3 Reconstruction des phases d’habitation de la butte de

Dia-Mara 184 6.4 Reconstruction de la dynamique d’habitation de Dia-Shoma

et de Dia-Mara 186

7 La culture matérielle 191

7.1 La poterie 191

A. Schmidt, N. Arazi, K. MacDonald, F. Cosme & R. Bedaux

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(8)

VII

7.1.2 Processus d’échantillonnage 193

7.1.3 Méthode d’enregistrement 195

7.1.4 Les résultats : base de données pour la typologie 199 7.1.5 Les résultats : description générale des bords, des panses

et des fonds 203

7.1.6 Les résultats : description de la poterie de Dia-Shoma et

Dia-Mara par horizon 237

7.1.7 Comparaison des typologies de Djenné-Djeno et de Dia 247

7.1.8 Conclusion 252

7.2 Métaux 257

A. Schmidt

7.3 Parure: perles, labrets, bracelets, pendentifs et cauris 263 A. Schmidt

7.4 Fusaïoles 282

A. Schmidt & R. Bedaux

7.5 Microlithes 288

A. Schmidt

7.6 Matériel de broyage 290 A. Schmidt

7.7 Pointes en os 298 M. van der Heiden

7.8 Statuettes en terre cuite 301 A. Schmidt & N. Arazi

7.9 Objets divers en terre cuite 311 A. Schmidt

8 La culture matérielle d’aujourd’hui 315

8.1 Potières et poteries de Dia 315 L. Da Silva Gaspar, O.P. Gosselin, A. Livingstone Smith &

N. Elhadi

8.1.1 Identité des potières 316

8.1.2 Occupation de l’espace et organisation du travail 324

8.1.3 Apprentissage 326

8.1.4 Processus de manufacture 329

8.1.5 Distribution 340

8.2 L’architecture d’aujourd’hui : constructions en banco à Dia 350 J.-P. Baak & S. van der Linde

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VIII

9 Environnement 363

9.1 Analyse des restes d’animaux collectés à Dia 363 K. Manning & K. MacDonald

9.1.1 Introduction 363

9.1.2 Méthodologie d’identification et de quantification 365 9.1.3 Note sur la faune provenant de fouilles d’essai 366 9.1.4 Modèles de répartition dans l’espace et dans le temps des

grands groupes d’animaux 367

9.1.5 Modèles de répartition dans l’espace et dans le temps des

restes de mammifères domestiques 368

9.1.6 Examen métrique des restes de bovins, Bos sp. 372

9.1.7 Restes des bovidés sauvages 376

9.1.8 Autres restes de mammifères sauvages 377

9.1.9 La question des canidés de Dia 378

9.1.10 Restes de reptiles et d’oiseaux 380

9.1.11 Analyse des restes de poisson 381

9.2 Recherches archéobotaniques 386 S. Murray

9.2.1 Echantillonnage et collecte 387

9.2.2 Résultats 388

Oryza

Pennisetum americanum Gossypium

Triticum

9.2.3 Discussion 393

10 Les alentours 401

10.1 Prospection régionale autour de Dia 401 A. Schmidt

10.1.1 Méthodologie 403

10.1.2 Description des sites 404

10.1.3 Différenciation chronologique 405

10.1.4 Constructions apparentes en surface 416

10.1.5 Pratiques funéraires 418

10.1.6 Métaux 419

10.1.7 Autres découvertes 420

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IX F. Sauvagnargues

10.2.1 Présentation 423

10.2.2 Les sites 424

10.2.3 Datation 428

10.3 Natamatao (Thial) : archéologie d’un site pillé 431 J. Polet

10.3.1 De Dia à Thial : à la recherche de villes invisibles 431

10.3.2 Pourquoi Thial ? 433

10.3.3 Natamatao, approches multiples : terrain, pilleurs et receleurs 435

10.3.4 Sondages à l’ouest 437

11 Conclusions : Une histoire de l’occupation humaine de Dia et de

sa place régionale par la méthode archéologique est-elle déjà possible ? 445 R. Bedaux, K. MacDonald, A. Person, J. Polet, K. Sanogo, A. Schmidt

& S. Sidibé

La fouille : deux sites majeurs, 2700 ans d’histoire

Deux questions de méthode incontournables et encore en suspens Questions d’histoire : les réponses apportées par la fouille

Remerciements 457 Bibliographie 459 Listes des figures, tableaux et annexes 478 Annexes 486

1 Dates ¹⁴C 486

2 Restes humains 494

3 Poterie 500

4 Restes végétaux 518

5 Sites prospectés autour de Dia 522

Auteurs 544

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X

Légende des parois

Couches d’argile

= couche d’argile grasse d’un ton gris bleuâtre clair (Munsell GLEY 2 7/5B) avec des inclusions oxydées d’un jaune rougeâtre (Munsell 7.5YR 6/8) et très compacte, sans culture matérielle

= couche d’argile plus maigre, d’un brun jaunâtre clair (Munsell 10YR 6/4 ; 7/5YR 5/4), homogène et compacte, très peu de culture matérielle

= mélange de sable et de banco (Munsell 10 YR 6/3)

= mélange d’argile et de banco, ce qui lui donne des tons d’un brun jaunâtre clair, brun et gris rosé (Munsell 10YR 6/4 ; 7.5YR 5/2 ; 7.5YR 6/2)

= couche d’argile mouillëe et mélangée avec du matériel organique (Munsell 10 YR 3/3)

= couche d’argile avec d’inclusions lenticulaires de cendre (Munsell 10 YR 5/4)

Couches de sable

= couche de sable jaune ocré (Munsell 10YR 6/8), sans culture matérielle

= couche de sable de tons jaune rougeâtre et jaune ocré

(Munsell 7.5YR 7/6 ; 10YR 6/6)

= couche de sable de tons jaune et brun prononcé

(Munsell 7.5YR 6/6 ; 7.5YR 5/8), souvent avec un étirement de couches minces de limon

= mélange de sable avec de banco (Munsell 10YR 5/4 ; 10YR 6/3 ; 10YR 6/4)

00

01 02 03

04

05

10

11

12

13

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XI

= mélange de banco et d’argile (Munsell 10 YR 7/4)

= couche de banco

(Munsell 10YR 6/2 ; 7.5YR 6/4 ; 7.5YR 6/2) d’une composition très hétérogène avec des traces d’occupation très variées

= couche de banco assez homogène de tons gris brunâtre et brun très pâle

(Munsell 10YR 6/2 ; 10YR 6/3 ; 10YR 7/3)

= couche de remplissage de banco laminaire

(Munsell 10YR 6/2)

= mélange de banco et de sable (Munsell 7.5 YR 5/2)

Couche d’érosion

= une couche d’érosion de banco laminaire

= dépotoir

= couche de sédiments organiques verts (Munsell 5 Y 6/3 & 6/4)

= mur

= mur avec quelques briques visibles

= mur effondré

= terre brûlée

= couche de cendre

= fosse de sépulture

= sol d’habitation

20 21

22

23

24

D

30 Dv

M

Mb

Me

B C F S

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1 Rogier Bedaux, Kevin MacDonald, Alain Person, Jean Polet, Klena Sanogo, Annette Schmidt & Samuel Sidibé

L’ensemble du Delta intérieur du Niger occupe une place centrale dans l’histoire des grands royaumes ‘médiévaux’ de l’Afrique de l’Ouest : le Ghana/Wagadu, le Mali et le Songhay. Selon S. McIntosh, la région désignée par les auteurs de langue arabe sous le nom ‘Ile d’or’, serait cette région (S. McIntosh 1981). Une grande partie du Delta, dont la surface est d’à peu près 40.000 km², est inondée annuellement pendant une courte période. Les richesses naturelles de la région, entre autres ses champs, ses pâturages, son poisson et son gibier ont attiré de nombreuses ethnies. Les plus représentées sont aujourd’hui celles des Marka/Songhay (marchands urbains), des Bozo (pêcheurs et maçons), des Peul (ou Fulbe : éleveurs) et des Bamana (agriculteurs). Des milliers de sites archéologiques de cette région constituent les seuls témoins de cet essor. Le Delta est aussi un des exemples particulièrement choquants du pillage systématique de sites archéologiques qui est en train de détruire l’histoire d’une dizaine de peuples (Panella 2002) ; un vrai génocide culturel.

Ceci a conduit les autorités maliennes à mettre en œuvre une multiplicité d’actions destinées à freiner ce phénomène (Sidibé 1995). Ces actions comprennent entre autres une meilleure protection des sites archéologiques par l’adoption de textes législatifs réprimant le pillage et l’exportation illicite du patrimoine culturel national. En outre, des Missions Culturelles ont été créées sur les trois sites maliens qui figurent sur la liste du Patrimoine Mondial de l’Unesco (notamment à Djenné, Bandiagara et Tombouctou). Ces Missions ont comme tâche la protection et le contrôle des sites et la sensibilisation de la population locale. Cette sensibilisation de la population est aussi réalisée par des expositions au Musée National du Mali à Bamako, par exemple Vallées du Niger (1993), Djenné: Cité du Patrimoine Mondial (Bedaux & van der Waals 1994) et Regards sur les Dogon (Bedaux & van der Waals 2004).

Les médias (télévision, radio, affiches) et les organisations internationales comme l’ICOM (Conseil International des Musées ;1994 et 1995) et l’Unesco ont porté la destruction du patrimoine malien à l’attention d’un public national et international.

Des projets de recherches ont été jugés nécessaires à la protection des sites archéolo- giques. L’Institut des Sciences Humaines de Bamako avait déjà commencé à effectuer des projets de reconnaissance archéologique dans le Delta intérieur (Raimbault &

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2

Introduction

Sanogo 1991; Dembele et alii 1993; Schmidt 1993). Cependant, le nombre de fouilles restait assez limité.

C’est dans cette perspective et pour évaluer l’effet d’actions concrètes et cohérentes, qu’un programme de soutien à la protection et à la conservation du patrimoine malien a été élaboré entre le Mali et le Rijksmuseum voor Volkenkunde de Leyde (Pays Bas), partenaires liés par une coopération culturelle déjà ancienne (Bedaux & Rowlands 2001).

Ce programme comprenait entre autres:

• un projet de sensibilisation des populations à l’importance du patrimoine archéologique dans le Delta intérieur du Niger,

• un projet d’appui au Musée National du Mali pour la documentation informatisée de ses collections et l’agrandissement de ses réserves,

• un projet de documentation et de collecte de la culture matérielle en pays Dogon (Bedaux & Van der Waals 2004),

• un projet de restauration de l’architecture de la ville de Djenné (Bedaux et alii 1996, 2000, 2003),

• un projet international de fouilles archéologiques à Dia (Bedaux et alii 2001).

L’intérêt porté par l’Ambassade Royale des Pays Bas à Bamako à ce programme a abouti, en 1997, à l’octroi de subventions, pendant une période de six ans, par le Ministère des Affaires Etrangères des Pays-Bas (voir aussi Pronk 1995).

Les résultats du projet international de fouilles archéologiques à Dia, programmé pour six ans (1998-2003) font l’objet de cette publication (voir aussi : Bedaux et alii 2001 ; Bedaux & Schmidt 2004). Conduit par le Rijksmuseum voor Volkenkunde de Leyde, il a associé les partenaires maliens du Ministère de la Culture (pour l’aspect patrimonial : Mission Culturelle de Djenné et Musée National), ceux du Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique (pour la recherche archéologique : Institut des Sciences Humaines et Université de Bamako), des

partenaires des universités de Bruxelles (UL), Leyde, Londres (UCL) et Paris (I et VI) et du CNRS (Paris).

Les résultats présentés ici ne sont qu’un point de départ pour des recherches ultérieures. Il s’agit surtout de données de base qui permettront, avec les collections bien documentées, issues de ces recherches, préservées dans le Musée National du Mali, des analyses plus poussées.

Les fouilles de Dia ont mis à l’abri des trafiquants une très petite partie du patrimoine malien. Cependant, en même temps, le programme de sensibilisation

(16)

3 de la population locale mis en œuvre par la Mission Culturelle de Djenné, le

Théâtre National et le Musée National du Mali, l’application des lois en vigueur et la production de répliques ont ralenti sérieusement le pillage systématique des sites archéologiques.

Nous espérons que ces actions concrètes et cohérentes, réalisées grâce aux efforts de tous les partenaires de ce projet, contribueront à construire un beau futur pour au moins une partie du passé fascinant du Mali.

(17)

(18)

5

1.1 Historique de la recherche archéologique

Klena Sanogo, Rogier Bedaux & Annette Schmidt

L’histoire des découvertes et recherches archéologiques au Mali peut être divisée en deux grandes périodes : la période coloniale (début du 20^e siècle à 1960) et la période du Mali indépendant (à partir de 1960).

La période coloniale a connu elle-même deux étapes différentes. Du début de l’occupation coloniale à la création à Dakar en 1938 de l’Institut Français d’Afrique Noire (IFAN) les découvertes ont été faites plutôt par des représentants de l’administration et de l’armée coloniales à la recherche de curiosités, que par des archéologues. C’est ainsi que dès 1901 le Lieutenant Desplagnes ouvre une tranchée sur la butte de Koï-Goureye, dans le marigot de Goundam, et en 1904 sur celle d’El Oualadji, située à environ 10 km au sud-ouest de la ville de Diré. A partir des données collectées, le Lieutenant Desplagnes conclut que les grands tertres de la zone lacustre (région de Tombouctou) sont d’importantes structures funéraires construites à l’époque de l’Empire du Ghana (Desplagnes 1903, 1907, 1951). Pour ces raisons, ces sites sont connus dans la littérature archéologique sous l’appellation de tumuli. Entre 1906 et 1924, F. de Zeltner (1906, 1907, 1911, 1913, 1924) s’intéresse à la préhistoire de la région de Kayes, notamment aux schistes taillés de Nioro et au gisement préhistorique de Toukoto. Entre 1914 et 1920, G. de Gironcourt (1914, 1920) porte son attention sur les ‘inscriptions lithiques’ de l’Adrar. Quant à P. Laforgue (1923, 1925) il s’occupe des objets anciens de la région de Gao, entre 1923 et 1925. De 1930 à 1935, R.

Furon (1930, 1932) s’intéresse aux gisements préhistoriques du Kaarta et G. Waterlot (1935) signale des ateliers préhistoriques de taille de la pierre aux environs de Bamako en 1935. En 1931-1932, H. Clérisse (1933 ; Person et alii 1991), un journaliste, défigure complètement l’ensemble exceptionnel de mégalithes gravés de Tondidarou près de Nianfunke. Il faut enfin mentionner Th. Monod (1931) qui découvre en 1927

‘l’Homme d’Asselar’ et H. Lhote (1936) qui s’est surtout intéressé aux gravures et peintures rupestres de l’Adrar. Bien que n’étant pas conduits de façon scientifique, les travaux de cette période ont néanmoins révélé la richesse exceptionnelle du patrimoine archéologique malien.

(19)

6

1. Généralités

La deuxième étape de la période coloniale commence avec la création à Dakar de l’Institut Français d’Afrique Noire (IFAN) qui comportait une section de préhistoire et d’archéologie. Cette section avait la responsabilité des recherches archéologiques sur tout le territoire de l’ancienne Afrique Occidentale Française. Cependant l’éclatement de la deuxième guerre mondiale a vite interrompu les activités du nouvel institut et ce n’est qu’après la guerre, en 1951, qu’est ouverte à Bamako une filiale de la section Préhistoire-Archéologie de l’IFAN. Les recherches archéologiques quoique limitées aux prospections, à la collecte de matériel de surface et à l’ouverture de petits sondages de prospection, deviennent plus intensives. Cette étape est dominée par les travaux de deux chercheurs : G. Szumowski, en poste au Centre IFAN de Bamako, et R.

Mauny, alors chef de la section Préhistoire-Archéologie de l’IFAN à Dakar. Szumowski (1954, 1955a, 1956b, 1957a) entreprend des recherches dans le Macina, autour de Mopti, plus à l’ouest entre Monimpébougou et Boulel et dans la région de San où plusieurs sites (Kami, Fatoma, Nantaka, Kéléhéré) sont partiellement fouillés. Il ouvre également plusieurs chantiers dans les environs immédiats de Bamako : abri-sous- roche de Kourounkorokalé, grotte du Point G, ‘pseudo-tumulus’ de Woyowayanko, Bankoni, Moribabougou et Gounni, tombeaux de Djiguidjiba (1955b, 1956a, 1957b, 1958, 1961).

Quant à R. Mauny, il s’est surtout intéressé à la question des villes ‘médiévales’.

C’est ainsi que, dès 1950, il effectue des fouilles à Gao Sané (Gao Ancien) où venaient d’être découvertes les premières stèles épigraphiques du Mali (Mauny 1951). En 1952, il effectue de nouveaux sondages à Gao Sané et se rend à Es-Souk (Tadmekka) dans l’Adrar des Iforas. Il s’intéresse également aux gisements néolithiques de Karkarichinkat dans le bas Tilemsi (Mauny 1955). De novembre 1954 à février 1955, il revient sur les traces du Lieutenant Desplagnes dans la zone lacustre aux environs de Niafunke et Goundam où il effectue des fouilles sur les buttes de Djimdjim, Koï-Goureye, Tondia et surtout Kouga qui fournit la première datation au ¹⁴C de l’archéologie malienne : environ 1.000 AD (Mauny 1961).

Cette étape très intensive et marquée par l’engagement d’archéologues professionnels n’a pas cependant connu d’étude approfondie d’un site ou d’un type de sites parce que l’archéologie française en Afrique de l’Ouest était encore au stade de l’expérimentation.

Elle ne bénéficiait pas, en outre, des nombreuses techniques de fouilles et d’analyses qui se sont depuis développées.

La période coloniale a été conclue par la remarquable synthèse de R. Mauny parue en 1961 : Tableau géographique de l’Ouest africain au Moyen Age, d’après les sources écrites, la tradition et l’archéologie.

Avec l’indépendance, l’Institut des Sciences Humaines remplace le Centre IFAN de Bamako et la recherche archéologique prend une nouvelle tournure : les recherches sont

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7 désormais ouvertes à différentes équipes étrangères et des étudiants maliens sont envoyés en formation à l’étranger.

Cette période est marquée par le caractère professionnel et approfondi des recherches dont le coup d’envoi est donné par les équipes néerlandaises. Après une reconnaissance du Pays Dogon en 1960 et 1962, l’architecte H. Haan a incité J. Huizinga de l’Université d’Utrecht à effectuer des recherches dans la région dans le cadre d’un pro jet à longue échéance sur l’adaptation biologique des populations à la savane africaine chaude et sèche (Huizinga I977). Ces recherches multidisciplinaires au Pays Dogon furent réalisées en collaboration avec l’Institut des Sciences Humaines à Bamako et se sont déroulées de 1964 à 1974. Elles comprenaient les fouilles archéologiques de 27 grottes dans la région de Sanga et de cinq aux environs de Nokara (Bedaux 1972, 1974, 1988 et 1991 ; Bedaux & Bolland 1980 et 1989 ; Bedaux & Lange 1983 ; Bolland 1991), ainsi que des recherches anthropobiologiques (Huizinga et alii 1967 ; Glanville 1967 ; Huizinga 1968 ; Knip 1971) sur des restes de squelettes humains trouvés dans ces grottes et sur les habitants actuels de la zone (Dogon, Kouroumba et Peul).

En 1974 l’Institut d’Anthropobiologie de l’Université d’Utrecht réalise une

prospection dans le Delta intérieur du Niger qui aboutit, en 1975, à la première mission archéologique d’une certaine envergure dans la région, notamment à To guéré Doupwil près de Sévaré et à Toguéré Galia près de Djenné (Bedaux et alii 1978). Cette mission menée en collaboration avec l’Institut des Sciences Humaines et le Musée National (K.

Sanogo) faisait partie d’une recherche sur une population de pêcheurs (Bozo) vivant dans la même zone climatique que les popu lations agricoles/pastorales anciennes (Tellem) et récentes (Dogon, Kouroumba et Peul) étudiées au Pays Dogon.

Pour réunir plus de données sur la culture matérielle quotidienne dogon et pour mieux comprendre la relation entre la culture matérielle des Tellem et celle des Dogon, une étude ethno-archéologique par les Universités d’Utrecht et de Groningen en collaboration avec l’Institut des Sciences Humaines du Mali est faite de 1983 à 1986. Une étude détaillée a été consacrée à la poterie (Bedaux 1986 et 2000 ; Bedaux & Van der Waals 1987).

De 1989 à 1996, dans le cadre du projet Inventaire des Sites Archéologiques du Mali de l’Institut des Sciences Humaines (voir ci-dessous), une reconnaissance du Sud du Delta en collaboration avec l’Université d’Etat de Groningen a été réalisée (Dembele et alii 1993 ; Bedaux et alii 1994 ; Schmidt 1993). Le projet concerne les prospections de sites archéologiques, en particulier les togué (buttes anthropiques), accompagnées d’une étude géomorphologique de la région (Makaske 1998), d’enquêtes sur l’histoire du peuplement et de la sensibilisation des populations locales vivant près de sites archéologiques pour leur indiquer les dangers liés au pillage. Pendant trois campagnes de prospection, entre les années 1989 et 1991, une région d’environ 2.000 km² au sud de Mopti, entre la bordure ouest du Plateau de Bandiagara et le Niger, a été explorée et plus de 800 togué ont été visités et inventoriés.

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8

1. Généralités

En 1995 et 1996, 125 de ces sites sont revisités par A. Schmidt dans le cadre d’une recherche pour sa thèse. Ces recherches ont permis d’approfondir nos connaissances sur les togué dans le Delta intérieur du point de vue de leur fonction, leur répartition géographique, leur chronologie et leurs habitants. Elles ont aussi montré, pour la première fois, l’importance du pillage des sites archéologiques.

En 1973-1974, G. Liesegang, de l’Institut Frobenius de Francfort sur-le Main, et K. Sanogo, de l’Institut des Sciences Humaines, effectuent des fouilles sur les hypogées et sur plusieurs sites protohistoriques des environs de Dogo dans le cercle de Bougouni (Liesegang 1975 ; Liesegang & Sanogo 1977 ; Sanogo 1980).

En 1974, A. Smith de l’Université de Californie à Berkeley fouille les gisements de Karkarichinkat (Smith 1974 et 1975) dans la Vallée du Tilemsi.

On note ensuite les travaux de C. Flight (1975a, 1975b, 1978 et 1981) du Centre d’Etudes Africaines de Birmingham à Gao Sané en 1972, 1973, 1974 et 1978.

En 1977 et 1981, R. et S. McIntosh effectuent d’importants travaux sur le site de Dia et Djenné-Djeno (Djenné Ancien) qui révèlent une vieille cité dont la fondation remonte à 250 BC et dont l’apogée se situe entre le 8^e et le 10^e siècle AD (R. McIntosh 1998 ; McIntosh & McIntosh 1979, 1980, 1983a, 1983b et 1991 ; S. McIntosh 1995).

En 1979, en vue d’une meilleure gestion des différents programmes de recherches archéologiques, les autorités compétentes élaborent un projet d’inventaire des sites archéologiques. Ce projet, une fois réalisé, devrait permettre l’établissement d’une carte archéologique sur la base de laquelle devraient être dégagées les priorités en matière de fouilles archéologiques. Ce programme, prévu pour couvrir tout le territoire national en cinq ans est mis en œuvre effectivement de 1982 à 1987 grâce à un financement français et en étroite collaboration avec les spécialistes français. Malheureusement seule la Zone lacustre est couverte pendant cette période (Raimbault & Dutour 1989 ; Raimbault &

Sanogo 1991 ; Raimbault 1990 et 1996).

Parallèlement à ce projet central s’est poursuivie l’exécution de divers autres programmes par différentes équipes. C’est ainsi que de 1977 à 1981, dans le cadre du Projet de Recherche pour l’Utilisation Rationnelle du Gibier du Sahel, l’écologue néerlandais A. Heringa a recensé 86 sites archéologiques dans la zone du Parc du Baoulé (Heringa &

Huysecom 1982). De 1984 à 1987 des recherches approfondies furent entreprises sur ces sites par l’Institut Frobenius de Francfort sur-le Main (représenté par E. Huysecom) et l’Institut des Sciences Humaines (par T. Togola et N. Coulibaly). Ces études révèleront une ancienne occupation de la zone depuis le Néolithique jusqu’à la période d’insécurité des 17^e et 18^e siècles, en passant par la période des grands empires (Ghana, Mali) (Huysecom 1986 et 1990).

En 1980, une équipe composée d’un archéomètre de l’Université de Paris-Sud (Orsay), d’un géologue de l’Université Pierre et Marie Curie (Jussieu), d’un ingénieur du Laboratoire d’Hydrologie et de Géochimie Isotopique (Orsay) et d’un historien de

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9 l’Institut des Sciences Humaines, effectue une mission de prospection archéométrique dans la Zone lacustre (Saliège et alii 1980 ; Fontes et alii 1991).

De février 1980 à février 1985, une équipe du Laboratoire de Géologie du

Quaternaire de Marseille (CNRS), sous la conduite de Mme N. Petit-Maire, effectue des recherches sur l’évolution du Sahara malien pendant le quaternaire récent. Cette étude comporte un volet de préhistoire et de paléoanthropologie qui a permis d’inventorier 165 sites dont la plupart appartiennent à la dernière grande phase lacustre calée entre 9.500 et 4.500 BC (Petit-Maire & Riser 1983).

De 1991 à 1995, K. MacDonald de l’Université de Cambridge effectue des recherches dans le Méma avec T. Togola (Togola 1993 et 1996) et, de 1992 à 1996, dans la Vallée du Serpent et dans celle du Haut et du Moyen Niger (MacDonald 1994, 1996a et b, 1998 et 1999 ; MacDonald & Van Neer 1994 ; MacDonald & Allsworth-Jones 1994 ; MacDonald et alii 2003 ; MacDonald & Schmidt 2004 ; Bedaux et alli 2004).

Quant à T. Insoll, de la même Université, il effectue des recherches à Gao et à Tombouctou entre 1993 et 1998 (Insoll 1996a et b, 1997, 1999 et 2000).

A. Gallay de l’Université de Genève a d’abord fait des fouilles dans le Sahara malien et à Segou (1966 ; Curdy1982) avant d’entreprendre une étude détaillée sur le peuplement du Sarnyéré (1981 ; Bedaux et alii 2004) en collaboration avec Cl.

Sauvin-Dugerdil. Une équipe dirigée par lui a fait de 1988 à 1995 une étude ethno- archéologique de grande envergure sur la poterie moderne du Delta intérieur et puis du Pays Dogon (Huysecom & Mayor 1993 ; Gallay et alii 1996 ; Gallay 2004). Depuis 1997, un projet de recherche intitulé Paléoenvironnement et Peuplement Humain en Afrique de l’Ouest est en cours par la Mission Archéologique et Ethnoarchéologique Suisse en Afrique de l’Ouest, sous la direction d’E. Huysecom (Université de Genève), en collaboration avec l’Université de Bamako, l’Institut des Sciences Humaines et la Mission Culturelle de Badiangara. Les travaux de recherches toujours en cours sont concentrés autour du site d’Ounjougou sur le Plateau de Bandiagara (Huysecom et alii 1997, 1999 et 2004 ; Robert et alii 2003).

Ce rapide survol, qui n’a pas l’ambition d’être exhaustif (les multiples recherches de moindre envergure se situant dans le cadre des interventions de sauvetage, des études de faisabilité de divers projets de développement, de la préparation de mémoires et de thèses d’étudiants n’ont pas été pris en compte) montre aussi bien la richesse et la diversité du patrimoine archéologique malien que l’importance de la contribution des recherches archéologiques (voir aussi Vernet 2000 et Konate 2000).

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10

1.2 Le contexte humain

Rogier Bedaux, Noemie Arazi & Annette Schmidt

« Ainsi apparaît le Sahel. Extrême pauvreté du rivage aride d’une mer abandonnée. Et cependant diversité des hommes, des civilisations matérielles et des cultures, commerçants, paysans, éleveurs. » (Gallais 1984)

Le Delta intérieur du Niger est un écosystème exceptionnel à tous égards. Cette vaste plaine du Moyen-Niger d’environ 40.000 km², située aux confins du Sahara dans l’actuelle république du Mali est traversée par le Niger et son affluent le Bani. Une très grande partie de cette plaine est inondée annuellement. Cette inondation atteint son maximum pendant les mois de novembre et décembre. Le degré de l’inondation dépend surtout des pluies tombées dans la forêt tropicale de Guinée, où se trouvent les sources du Niger. La quantité des précipitations dans le Delta lui-même n’est que de 700 mm au sud au 200 mm au nord. Pendant la longue saison sèche d’octobre à juin, les conditions deviennent quasi désertiques entre mars et mai et les températures élevées ainsi que le vent d’est, l’harmattan, dessèchent impitoyablement l’atmosphère (pour plus de détails sur le milieu voir entre autres Urvoy 1942 ; Tricart 1965 ; Gallais 1967

Groupe ethnique Nombre %

Peul (Fulbe + Riimaybe) 132.000 36

Marka (Sarakolé, Soninké, Nono) 66.000 18

Bamanan 62.000 17

Bozo (Sorogo) 60.000 16

Somono 9.000 2

Bwa (Bobo-Oulé) 28.000 8

Arma-Songhay 2.000 .5

Dogon et autres 11.000 3

Total 370.000

Tableau 1.2.1 :

Nombres des différents groupes ethniques du Delta intérieur en 1958 (d’après Gallais 1984)

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11 et 1984 ; Jacobberger 1987 et 1988 ; McIntosh 1983 ; Makaske 1998 ; Wymenga et alii 2002 ; Zwarts et alii 2005).

Le Delta compte environ 370.000 habitants (Tableau 1.2.1) appartenant à un mosaïque de nombreux groupes ethniques. Les groupes les plus représentés sont les Peul (Fulbe), les Marka, les Bamanan, les Bozo (Sorogo) et les Somono. Ils n’ont pas des territoires strictement délimités, mais coexistent dans le même espace à l’intérieur duquel ils ne sont liés qu’à une certaine niche (Gallais 1984). Ils ont souvent des occupations liées à leur groupe (élevage, riziculture, culture du mil, pêche, commerce, batellerie, maçonnerie, forgeage). Bien qu’on utilise le classement en groupes ethniques, la période de leur formation en tant que groupe n’est pas du tout claire, de même que leur repli sur soi qu’indique la littérature. Ce classement est apparu et a été utilisé surtout à partir de la période coloniale. En fait, par exemple, les Somono forment plutôt un groupe professionnel qu’ethnique et les Marka sont ‘les gens du Mali’ islamisés.

Dia compte environ 9.500 habitants (en 1986 ; Sakai 1990) dont les Marka, les Bozo, les Peul et les Somono font la majorité.

Tout le Delta est parsemé de nombreuses buttes anthropiques (tells, togué) qui témoignent de la densité de la population autrefois. Cette région importante comme hinterland des grands empires, riche de par sa biodiversité et son commerce, est longtemps restée inconnue en Occident. Les premier Européens à la visiter ont été Mungo Park (1799 ; en 1795 et 1805) et René Caillié (1830 ; en 1928). Ce n’est qu’après la conquête française de la région par le colonel Archinard en 1893, que les premières informations apparaissent (Dubois 1896 ; Monteil 1903 ; Desplagnes 1907 ; Frobenius 1911) et il faut attendre encore les années cinquante et soixante du 20^e siècle pour que les recherches sur la région démarrent (Daget 1948, 1949 et 1954 ; Bâ & Daget 1955;

Gallais 1958, 1962, 1967 et 1984; Ligers 1964).

Tandis que nos connaissances sur les grands empires sahéliens décrits par les auteurs arabes se sont développées, aussi grâce aussi aux fouilles de Tegdaoust, Koumbi Saleh, Gao, Tombouctou et Djenné entre autres, l’histoire du Delta est encore très mal connue (Sakai 1990 ; Dembele 1994). On trouve quelques rares informations dans les sources arabes écrites. Susan McIntosh (1981) a bien démontré que ’l’Ile d’or’ des auteurs de langue arabe est en effet le Delta intérieur. Mas’udi (10ê siècle), al-Bakri (11ê), al-Idrisi (12ê siècle), Ibn-Sa’id (13ê siècle) et Ibn- Battuta (14ê siècle) décrivent cette région et l’essor du commerce de l’or par les Wangara, des Soninké/Dyula.

Dia est citée dans la légende de l’origine de l’Empire de Ghana/Wagadou (Delafosse 1912 : 256-263), comptée parmi les plus anciennes villes de l’Empire du Mali et est citée dans l’épopée de Sunjata (Niane 1960 : 127). Si l’on accepte que Dia est à

(25)

12

1. Généralités

identifier à Zagha, al-Umari la mentionne au début du 14ê siècle comme province de l’Empire du Mali sous Sulayman, successeur de Mansa Musa (Levtzion & Hopkins 2000 : 261). Ibn Battuta la visite en 1352 et la décrit comme musulmane depuis longtemps (Levtzion & Hopkins 2000 : 261). En 1494/95 l’empereur Songhay Askia Mohammed conquit la ville (Es-Sa’di 1900 ; Kâti 1913). L’islamisation a commencé vraisemblablement dès le 11ê siècle, mais ce n’est qu’au 19ê siècle, pendant la Diina, que toute la région a été islamisée, en profondeur (Fay 1997 : 173). En 1864 la ville a été prise par Al Hadj Omar et en 1893 toute la région a été conquise par le colonel français Archinard.

L’utilisation de la tradition orale Mande comme source historique a été critiquée par Jansen (2000 : 9), entre autres. Cette tradition est essentiellement anhistorique et ne peut pas être utilisée pour la reconstruction du passé. Elle est construite intentionnellement pour donner une dimension historique et pour valider les relations sociales actuelles.

Elle nous permet donc d’apprendre beaucoup sur la société, mais moins sur son histoire récente et encore moins sur le passé.

Ceci paraît être aussi le cas pour le Delta intérieur. De plus, la Diina, l’Empire théocratique Peul du Macina (1818-1853) a bouleversé et restructuré toute la région (Bâ

& Daget 1955 ; Sanankoua 1990) de sorte que, de la période antérieure, il ne reste pas beaucoup de souvenirs. Dia s’est soumise à l’autorité du fondateur de l’empire, Sekou Amadou, vers 1815, et à celle du fondateur de l’Empire Toucouleur, Al-Hadj Omar Tall, vers 1865.

Les traditions orales sur la période de l’Empire du Mali sont peu nombreuses, et manquent presque totalement pour la période de l’Empire de Ghana/Wagadou et du Songhay.

Des aperçus de l’histoire vus par les habitants de Dia (Marka, Bozo, Somono, Peul) ont été donnés par Sakai (1990) et Fay (1997 ; voir aussi entre autres Marty 1920, Dieterlen 1959 et Meillassoux 1972). Il faut remarquer que cette histoire est fortement islamisée. La fameuse pierre levée de Dia est devenue un monument funéraire pour les grands saints islamiques comme Al-Hadj Salim Suaré (15^e/16^e siècle), au lieu de l’objet de culte du génie de l’eau, Faro (Dieterlen 1959 : 126 ; Monteil 1932 : 27-28) ou d’un monument funéraire pré-islamique (Fig. 1.2.1). Il faut donc considérer ce qui suit (d’après Sakai 1990) plutôt comme des mythes ou légendes expliquant les relations sociales actuelles des différents groupes ethniques et des familles.

Les gens de Dia estiment que presque tous les Bozo et les Marka/Soninké sont originaires de leur ville. Les premiers habitants autochtones étaient des Bozo (Kwanta pêcheurs) à Dia-Mara et des Marka (Tomota, chasseurs (sic)) à Dia. Le mariage entre ces deux groupes était interdit et ils entretiennent, aujourd’hui encore, des relations de

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13 Figure 1.2.1 :

La ‘Pierre sacrée’ de Dia-Mara (R. Bedaux 2001)

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14

1. Généralités

parenté ‘à plaisanterie’. Ils vivaient dans des ‘trous’ et sont donc des ‘autochtones’. Une version citée par Fay (1997) raconte qu’un chef guerrier, Ndinga (père du fondateur de l’Empire de Ghana/Wagadou ?), a subjugué les habitants des ‘trous’ de la région de Dia.

D’autres versions évoquent d’abord l’arrivée d’étrangers comme le forgeron Niomanta et les marabouts Cissé et Sama Mori Mama, qui ont enseigné l’islam.

L’islam était pratiqué à Dia d’après ces traditions déjà bien avant, depuis les temps

‘préhistoriques’.

Les Peul (Fulbe) sont venus dans la région vers la fin du 14^e siècle (Fay 1997).

Après eux est venu un Jawara, un guerrier avec son fusil (après le 17^e/18^e siècle ?). Il n’était pas musulman, mais est devenu roi de cette ville islamique. C’était aussi le cas de ses successeurs, qui exhibaient néanmoins toujours une grande tolérance religieuse.

Dia est devenu un petit royaume de 40-50 km de diamètre. La capitale était invincible, protégée par une muraille à quatre portes, gardées par des guerriers et surtout par les tombeaux des saints. Les Kanta sont venus s’installer à Dia au 17^esiécle (?), puis les Jenta (dans le quartier de Sanga), puis les Karabenta (dans la seconde moitié du 17^e siècle ?).

Les Koreishi sont venus pendant la première moitié du 18^e siècle et les Haidara probablement au début du 19^e siècle. Les Koreishi musulmans ont pris le pouvoir politique aux Jawara au commencement de la Diina et c’est eux qui le détiennent encore aujourd’hui.

La ville actuelle de Dia aurait été fondée à partir de Dia-Mara. La ville a été abandonnée et fondée de nouveau plusieurs fois pour cause de guerres, sécheresses et épidémies. Il est remarquable que les traditions orales ne mentionnent pas Dia-Shoma, le site préislamique de 49 ha.

Les sources historiques restant assez confuses, surtout pour les périodes anciennes, seules les fouilles archéologiques peuvent contribuer à élucider l’histoire de l’occupation humaine de cette région si importante dans le passé de l’Ouest de l’Afrique.

(28)

15 Cristiana Panella, Annette Schmidt, Jean Polet & Rogier Bedaux

Un des plus grands désastres pour l’archéologie africaine est le pillage systématique des sites archéologiques (Schmidt & McIntosh 1996; ICOM 1994). Une preuve éloquente de ce pillage est le beau catalogue Earth and ore, publié en 1997 par Karl-Ferdinand Schaedler. Les 668 objets illustrés en couleur dans ce catalogue proviennent, une douzaine d’objets et quelques faux exceptés, de pillages récents au Mali, Niger, Burkina Faso, Tchad, Ghana et Nigéria.

L’exposition internationale ‘Vallées du Niger’ (1993) a attiré pour la première fois l’attention du grand public, aussi bien en Europe qu’en Afrique, sur ces phénomènes qui menacent l’histoire africaine. De même, ‘l’Atelier Régional sur le Trafic Illicite des Biens Culturels en Afrique’, organisé à l’occasion du vernissage de cette exposition à Bamako en 1994 par l’ICOM et l’AFRICOM, les mettait en évidence (ICOM 1995) et lançait un appel à l’aide internationale. Cet appel est à l’origine d’un programme de soutien à la protection et à la conservation du patrimoine malien, élaboré entre le Mali et le Rijksmuseum voor Volkenkunde de Leyde. Le projet international de fouilles archéologiques de Dia fait partie de ce programme et se concentre sur la protection d’un site important et sur les problèmes du pillage mettant en péril la reconstruction d’un glorieux passé.

La zone de Dia, au Macina, appartient à cette vaste région deltaïque du fleuve Niger qui fait l’objet, depuis le milieu des années 1970, de ce qu’on appelle ‘phénomène du pillage’, saccage des sites archéologiques dans le but de collecter des pièces

anthropomorphes, zoomorphes, et, en une moindre mesure, des poteries, pour les écouler par les réseaux internationaux du marché de l’art. Une enquête anthropologique (Panella 2002) a révélé que l’histoire du pillage dans le Delta intérieur s’est déroulée à travers différentes étapes qui en ont marqué l’évolution. La circulation d’objets anthropomorphes en terre cuite au sein d’un marché local avait été le fait, au cours des années 1950, des premiers antiquaires de Bamako. Vers le milieu des années 1960, la production de copies en terre cuite fut aussi inaugurée.

Trois phases ont pu être identifiées : une première de ramassage de surface, une deuxième, très importante, de fouilles intensives et structurées et une dernière de déclin.

(29)

16

1. Généralités

Figure 1.3.1 :

Le site archéologique de Thial après pillage (R. Bedaux 1998)

(30)

17 La première a duré, à peu près, de 1966-67 à 1975. D’après un informateur, dès 1968, se déroulaient déjà ce que l’on pourrait considérer comme les premiers essais de fouilles illicites, toutefois trop sporadiques encore pour marquer le début d’une pratique généralisée dans la région¹.

Les témoignages deviennent détaillés à propos de la seconde phase, ‘âge d’or’ des activités de fouille non autorisées, entre 1977 et 1984. Ces limites chronologiques peuvent être définies en recoupant les données de terrain et certaines dates fournies par les sources écrites (littérature, autorisations d’exportation, reçus). Un nombre important de sites ont été fouillés de manière ponctuelle à partir de 1980. Un groupe important de sites, dans le triangle Sorguéré-Kemitaga-Mankama, fait alors l’objet, en 1984, d’une exploitation intensive, d’après les informateurs. La fouille d’un groupe de sites, qui a abouti à des découvertes très importantes, est datée avec certitude de 1984. Il s’agit de Mankama, Saré- Mabo, Saré-Mala, Ténouma, Tékétia, Singa, Saré-Hibé, Néma, Doubéna et Kémitaga.

Au milieu des années 1980 commence une phase de déclin des pillages, à cause du débat international relatif à ces pillages et des tentatives pour y mettre fin.

La situation économique défavorable ainsi qu’une recomposition de la clientèle, désormais très différente de la première et pas nécessairement liée au monde du marché de l’art, fait que, depuis 2000, les fouilles illicites ont tendance à recommencer et à se développer ailleurs, à travers un marché moins puissant mais organisé en de nouveaux réseaux.

Pendant une reconnaissance archéologique dans le Delta intérieur du Niger, dans le cadre du Projet Togué, entre 1989 et 1992, 834 sites ont été repérés dans le triangle Mopti-Djenné-Niger². De ces sites, 45% étaient touchés par des pillages (Tableau 1.3.1) ; de ceux-ci, 26 % présentent des traces d’interventions occasionnelles, 17% des traces de fouilles systématiques et, en ce qui concerne 2% des sites, toute la surface est détruite (Dembelé et alii 1993). Un peu plus tard, en 1995 et 1996, 83 de ces sites, dans la zone

Projet Togué 1989-1992

N=834 %

sites pillés 375 45

fouilles occasionnelles 217 26

fouilles systématiques 142 17

sites complètement détruits 16 2

Tableau 1.3.1 :

Nombre des sites pillés rencontrés pendant la reconnaissance du Projet Togué

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18

1. Généralités

de Nantinoré et le long d’un affluent du Bani, le Tokouyaoro, ont été revisités par Annette Schmidt. En 1990, ces deux zones de référence n’étaient pas encore très touchées par le pillage : 81% des sites n’étaient pas pillés. Sur 19% de sites victimes de pillages, 13%

présentait des traces de fouilles occasionnelles, 5% de fouilles systématiques et 1% des fouilles sur toute la surface du site. En l’espace de cinq ans la situation a sensiblement empiré : 41% des sites, seulement, n’étaient pas pillés ; les autres, 59% de sites pillés, présentaient des traces de fouilles occasionnelles dans 31% des cas, des traces de fouilles organisées dans 25% et étaient entièrement détruits dans 3% des cas (Tableau 1.3.2). En cinq ans, le nombre de sites pillés a donc triplé, les fouilles occasionnelles ont plus que doublé, les fouilles systématiques sont cinq fois plus nombreuses et la destruction totale trois fois plus fréquente.

Dans le cadre de la mission de recherches archéologiques de Dia, 81 sites ont été prospectés dans les environs de la ville de Dia en 2002. 52% de ces sites sont touchés par le pillage, dont 14% de manière occasionnelle, 37% de manière organisée et 1%

sont complètement détruits. Ces données permettent d’envisager l’hypothèse d’un déplacement de l’activité de fouille des régions centrales du Delta intérieur (Djenné, Manga, Kouakourou) vers des zones plus périphériques. On assiste également à une ‘professionnalisation’ progressive des pillages car le pourcentage de fouilles non systématiques devient plus bas par rapport à celui des fouilles organisées.

La comparaison entre les résultats de deux méthodes d’approche, l’une archéologique, l’autre anthropologique, sur l’état du pillage des sites dans le Delta intérieur révèle que, pour 28% des sites, un décalage existe entre les deux démarches (Tableau 1.3.3) : 3% des sites dont, par exemple Saré Malé et Djambougou, sont complètement pillés, alors que l’enquête orale n’indique pas de fouilles de grande envergure. Il est possible que, dans

Région de Nantinoré et Soye Région de Dia

1989-1992 1995-1997 2002

N=83 % N=83 % N=81 %

sites pillés 16 19 49 59 42 52

fouilles occasionnelles 11 13 26 31 11 14

fouilles systématiques 4 5 21 25 30 37

sites complètement détruits 1 1 2 3 1 1

Tableau 1.3.2 :

Nombre des sites pillés rencontrés pendant les différentes reconnaissances : Projet Togué (1989-1992), A. Schmidt (1995-1997) et Projet Dia (2002)

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19 ce cas particulier, d’autres équipes de fouille aient travaillé sur ces sites à une période postérieure à celle qui a été décrite par les informateurs, contactés entre 1996 et 2001 (Panella 2002). Pour 25% des cas où ce décalage est mis en évidence, les données de l’enquête témoignent de fouilles à grande échelle, alors que la prospection archéologique fait état seulement de fouilles occasionnelles, voire d’absence de fouilles. Probablement, l’activité sur ces sites s’est-elle arrêtée depuis longtemps, et les pluies et l’érosion ont effacé les traces de fouilles anciennes. La cartographie archéologique donne des informations concentrées sur une période très limitée ; il est donc possible que l’exploitation ait été, dans le temps, beaucoup plus longue.

A partir des témoignages des informateurs, il a été possible d’ébaucher une première répartition géographique des différentes iconographies des statuettes.

La reconstruction mentale de la carte dessinée par les témoignages des informateurs doit essentiellement au souvenir des objets déterrés dans un site donné. Ces informateurs ont souvent affirmé qu’il est possible de constituer des groupements de sites à partir du type de terres cuites qui y ont été découvertes. Par exemple, en ce qui concerne les représentations anthropomorphes, l’iconographie des terres cuites des environs de Djenné est comparée à celle de la zone de Pondori, riche, en outre, en représentations d’hippopotames. Des variantes des pièces longilignes, dites ‘à tête de coq’, fréquentes dans les environs de Djenné-Djeno, se trouvent aussi dans la zone de Tiékoi, dans le Macina³.

Un deuxième volet d’analyses possible concerne la typologie des objets propres à chaque site. Une distinction s’impose entre les sites dont l’iconographie est variée (notables, guerriers, marabouts, ‘captifs’, etc.⁴) et ceux dont les représentations ne comportent qu’un seul thème. Ces derniers sont propres, en particulier, aux zones de Djenné, Kouakourou et Saré Bedari, qui offrent les décors les plus élaborés et la texture

Région de Djenné-Kouakourou-Mopti

N=79 %

état d’exploitation illégale similaire 57 72

état d’exploitation illégale différente 22 28

archéologie: moins de pillage 20 25

archéologie: plus de pillage 2 3

Tableau 1.3.3 :

Comparaison du nombre des sites pillés d’après les recherches archéologiques et anthropologiques

(33)

20

1. Généralités

la plus fine. Les sites archéologiques autour de Djenné ont livré le plus grand nombre de ceux que les informateurs appellent des ‘notables’ : personnages masculins richement habillés et coiffés, avec des décors et scarifications soignés.

Les renseignements fournis par les informateurs laissent aussi entrevoir l’extrême variété des représentations anthropomorphes. A Saré Bedari, parmi les centaines de pièces déterrées, on décrit une femme en train de se décorer les mains au henné et un homme couché avec son épouse, un enfant entre eux. De Sanguira provient une femme avec un enfant et un personnage en train de prier ; de Sahona, une grande terre cuite représentant une femme avec enfant et un homme couvert de pustules avec un serpent dans la bouche. Egalement riches sont les productions zoomorphes. Les informateurs énumèrent parfois un seul animal par site⁵ ; le serpent à lui-seul compte de nombreuses représentations différentes. On peut aussi identifier des sites à cavaliers, par ailleurs, très rares, tels que Sahona, Tou, Kobaka, Nantaka, Ngomi, Mégou et, enfin, Bambarawel, le site aux groupes équestres les plus raffinés.

D’une part, la nature informelle des activités de pillage, la difficulté à retracer les différentes étapes de leur déroulement, la rareté des informations ; d’autre part, en revanche, le caractère apparemment uniforme, présent, concret, de ses aspects illégaux, tels qu’ils ont été présentés au cours des dix dernières années par la presse et les organismes internationaux⁶, peuvent pousser le chercheur à concevoir ‘le phénomène du pillage’ de la même manière qui a caractérisé l’étude académique de la sculpture africaine : intemporelle et aux éléments d’analyse limités et invariables.

La validité de la connaissance qu’ont les informateurs contactés sur la provenance précise - les togué - de l’ensemble des terres cuites trouvées, représente certainement une incertitude. Néanmoins, ces informateurs ont mis en relation des objets précis avec des zones de découverte précises, décrivant l’iconographie des objets de manière détaillée et en étant en mesure, dans certains cas, d’énumérer le nombre de pièces découvertes dans un site donné. Ils n’ont cité qu’un nombre restreint d’objets, à partir desquels il est possible d’isoler des éléments de réflexion qui témoignent de la nécessité d’une étude iconographique à grande échelle des terres cuites du Mali ; la mention ‘terre cuite Djenné’, très exploitée par le marché, a finalement contribué à réduire la vision de la variété de la sculpture de cette région et à la priver de ses nuances iconographiques.

Un cas intéressant est l’histoire de ‘l’invention’, par le marché, du ‘style Tenenkou’, petit centre de la région du Macina. Cette expression est attribuée aux sculptures issues de trois principales périodes de pillage, dont chacune marqua le début d’une série stylistiquement différente. Les premiers objets que les informateurs considèrent de ‘style Tenenkou I’, furent découverts, en 1980-81, à Tiékoi et Dari, le village qui livra, vers 1983, huit ‘animaux mythologiques’, dont sept furent vendus à Bamako.

(34)

21 Figure 1.3.2 :

Objets saisis à Thial (Musée National du Mali 1990)

Figure 1.3.3 :

Peinture ‘Pris en flagrant délit’ de Modibo Doumbya (1999) qui fait partie de l’exposition itinérante du projet de sensibilisation des habitants du Delta intérieur

(35)

22

1. Généralités

Le style Tenenkou, aujourd’hui identifié par les seules représentations animales, ne comptait, à ses débuts (Tenenkou I), pas d’animaux. Après 1981, les terres cuites dites de Kassa s’imposèrent. Leur style est plus raffiné, avec une grande variété d’animaux, dont des lions et quelques éléphants. Elles furent achetées par un collectionneur italien et appelées ‘Tenenkou II’. Parmi les représentations anthropomorphes de cette zone, on signale les hommes ‘à tête de chien’, les bras en avant et les mains sur les genoux. En dix mois, le site de Kassa livra, selon les acteurs du marché, des milliers de pièces ; en conséquence, le marché fut saturé. Le site de Thial, dont les œuvres composent le ‘Tenenkou III’, fut le dernier à être fouillé dans la zone de Tenenkou.

Les fouilles débutèrent vers 1986 et livrèrent les célèbres animaux aux pattes larges et courtes⁷. Cependant, lorsqu’un antiquaire de Mopti proposa sept de ces trouvailles aux marchands bamakois, personne n’en voulut ; elles furent achetées en bloc par une marchande parisienne qui, par son seul nom, en assura le succès. En réalité, les pièces de style ‘Tenenkou III’, devenu le style ‘Tenenkou’ par excellence, sont, d’après les fouilleurs, les moins raffinées. Leur succès est dû au grand nombre de pièces sorties, au prix de vente ‘abordable’.

Cette chronologie est celle qui est reconstituable par recoupement d’informations obtenues auprès des agents du réseau du pillage. Les recherches archéologiques et les discussions de l’un d’entre nous avec les pilleurs même de Kassa et de Thial ne la confirment pas.

En 1990, environ 200 pilleurs exploitaient jour et nuit, par creusement de puits et de galeries, un des sites des environs de Thial qui recélait des centaines de ces statues (Fig.1.3.1). La mort, par étouffement dans l’effondrement d’une galerie, d’un des pilleurs, obligea la gendarmerie à intervenir et permit la découverte de cette ‘entreprise’

(Fig.1.3.2 et 3). Des représentants du Musée National de Bamako et de l’Institut des Sciences Humaines firent alors le voyage de Thial pour saisir les œuvres récupérées et surtout pour expliquer longuement l’importance du Patrimoine : ils promirent l’ouverture prochaine de fouilles archéologiques. Dans les années qui suivirent ce drame, les œuvres issues de ce site continuèrent à être commercialisées : l’une d’elles fut même offerte à J. Chirac par le personnel de la Présidence de la République Française (l’Elysée), en cadeau d’anniversaire. Cette œuvre fut rendue discrètement au Mali, après de fortes pressions exercées par l’ICOM et un mouvement d’opinion bruyant dans les rues de Bamako⁸.

Thial étant très proche de Dia, il était à la fois facile et utile pour la connaissance du patrimoine archéologique de la région que l’un des membres de l’équipe internationale y entreprenne des travaux (voir 10.2 et 3). Le premier enjeu était de tenter de

reconstruire le contexte d’où sont issues ces œuvres, de retrouver des zones non pillées

(36)

23 pour les fouiller, un des autres enjeux de reconstituer l’histoire et les techniques du pillage (Polet 2004).

Tous les villages entourant le site ‘producteur’ ont participé au pillage. Après que les prospecteurs dogons eurent identifié, sondé le site, son exploitation est devenue peu à peu une ‘affaire’ régionale : sur le site, chacun creusait où bon lui semblait puis, dès la découverte d’un ‘filon’⁹, les membres du même village s’unissaient pour l’exploiter.

Ce type de pratique aboutissait à une sorte de partage de la surface du site par les villages environnants. Ces villages sont de langues différentes et désignent ce site, ou plutôt la région dans laquelle est implanté le site, par des noms différents. Il n’y a pas de toponymie ‘en soi’ mais des toponymies variables selon le rapport que les gens entretiennent avec les éléments du paysage. Ce site est appelé Lam Lam Diré dans la langue peul des habitants de Kassa, Natamatao dans la langue bozo des habitants de Thial…mais il s’agit du même site.

Les ramassages à la surface de la butte et les fragments offerts par les anciens pilleurs à la Mission archéologique proviennent de sculptures anthropomorphes et zoomorphes.

Ils ont aussi permis la découverte de fragments de statuettes d’un style qui, dans la littérature marchande, seraient appelés de ‘style Djenné’…Les prospections fines conduites dans la région, incluant Kassa et Thial, n’ont pas non plus permis d’identifier une deuxième butte de même nature que celle-ci.

Les traditions extraites de la mémoire des acteurs du marché désignaient deux sites, l’un exploité par les habitants de langue peul de Kassa, l’autre exploité, plus tardivement, par les habitants de langue bozo de Thial. Les causes de cette confusion sont claires ; il est cependant étonnant que la ‘mémoire du marché’ y associe deux styles d’œuvres différents. Une des explications pourrait résider dans le fait que les sculptures découvertes sur ce site soient toujours en nombre (de 10 à 20 œuvres par ligne selon les pilleurs) : le style II de Tenenkou, représenté par peu d’œuvres, pourrait n’être que la trace d’un seul alignement de sculptures, découvert par les habitants de Kassa¹⁰. Les autres séries auraient été découvertes plus tard, lors de l’exploitation d’envergure régionale du site.

L’enquête conduite à l’intérieur du système de circulation des œuvres arrachées au sol avait donc bien gardé en mémoire les ‘strates’ chronologiques et l’unité régionale de découvertes d’un style particulier et ceci est un enrichissement fort de nos connaissances. Mais, à cause de la nature même de ses sources, elle ne peut accéder à la réalité linguistique, sociologique des lieux de pillage…affichant ainsi clairement ses limites et la nécessité de les utiliser avec précautions.

La recherche sur les réseaux locaux du marché des arts africains, en particulier sur celui des objets archéologiques, peut permettre de faire émerger des informations sur les biens culturels proprement dits. A l’évidence, une des grandes difficultés et une